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但以理书 9

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1 玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,

2 就是他在位第一年,我但以理从上得知耶和华的临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。

3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主祈祷恳求。

4 我向耶和华─我的祈祷、认罪,啊,而可畏的,向、守诫命的人守约施慈爱

5 我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章,

6 没有听从你仆人先知奉你名向我们君、首领、列祖,和国中一切百姓所的话。

7 主啊,你是公的,我们是脸上蒙羞的;因我们犹大耶路撒冷居民,并以色列,或在近处,或在远处,被你赶到各国的,都得罪了你,正如今日一样。

8 主啊,我们我们的君、首领、列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。

9 主─我们的是怜悯饶恕人的,我们却违背了他,

10 也没有听从耶和华我们的话,没有遵行他藉仆人先知我们所陈明的律

11 以色列众人都犯了你的律法,偏行,不从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所的咒诅和誓言都倾在我们身上,因我们得罪了

12 他使灾祸临到我们,成就了警戒我们和审判我们官长的;原来在普未曾行过像在耶路撒冷所行的。

13 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所的,我们却没有求耶和华我们的恩典,使我们回头离开罪孽,明白你的真理。

14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们在他所行的事上都是公我们并没有听从他的话。

15 主─我们的啊,你曾用大能的领你的子民出埃及,使自己得了名,正如今日一样。我们犯了罪,作了恶。

16 主啊,求你按你的大仁大,使你的怒气和忿怒离你的城耶路撒冷,就是你的耶路撒冷和你的子民,因我们罪恶我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。

17 我们的啊,现在求你垂仆人的祈祷恳求,为自己使脸光你荒凉的圣所。

18 我的啊,求你侧耳而,睁眼而,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的,乃因你的大怜悯。

19 求主垂,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的啊,因这城和这民都是称为你名下的。

20 我说话,祷告,承认我的和本国之民以色列的,为我,在耶和华─我面前恳求。

21 我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。

22 他指教我:但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。

23 你初恳求的时候,就发出命令,我告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。

24 为你本国之民和你城,已经定了十个。要止住罪过,除净罪恶,赎尽孽,引进(或译:彰显)永,封住异象预言,并者(者:或译所)。

25 你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有六十。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠必重新建造

26 过了六十个七,那(或译:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民毁灭这城和所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。

27 七之内,他必与许多人坚定盟约;七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或译:使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或译:倾在那荒凉之地),直到所定的结局。

   

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属天的奥秘 # 6508

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6508. “七十天” 表一个完整的状态。这从 “七十” 的含义清楚可知, 因为这个数字与 “七” 的含义相同, “七” 表示从开始到结束的一个完整时期, 因而是指一个完整状态 (参看728, 2044, 3845节)。在圣言中, 数字都表示事物或属灵实物 (参看1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节); 复合数和构成它们的简单数字具有相同的含义 (5291, 5335, 5708节); 因此, “七十” 与 “七” 意思一样。

“七十” 表示一个完整时期, 因而表示一个完整状态, 这一点也可从以下经文明显看出来:

到那日, 推罗必被忘记七十年, 照着一王的日子; 七十年终了以后, 推罗的景况必如妓女之歌; 七十年终了以后, 耶和华必眷顾推罗。(以赛亚书 23:15, 17)

“推罗” 表示教会的良善与真理的知识或认知 (1201节), 这些知识或认知要 “被忘记”; “七十年” 是指从开始到结束的一个完整时期; “照着一王的日子” 是指教会里面的真理状态, 因为 “日子” 是指状态 (6505节), “王” 是指真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 5044, 5068, 6148节)。凡仔细考虑这个问题的人, 都能看出在这段经文中, “推罗” 不是指推罗; 没有内义, 就不可能明白 “推罗必被忘记七十年” 是什么意思, 也不可能明白这是 “照着一王的日子” 等等的话是什么意思。

耶利米书:

这全地必然荒凉、毁坏, 这些民族要服事巴比伦王七十年; 七十年满了以后, 我必按着他们的罪孽刑罚巴比伦王和这民族。(耶利米书 25:11, 12; 29:10)

“七十年” 表示荒凉和毁坏的一个完整状态; 这就是犹太人被囚七十年所表示的。

但以理书:

为你人民和你圣城, 已经定了七十个七, 要结束罪过, 封住罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所。(但以理书 9:24)

“七十” 明显表示一个完整状态, 因而表示主来之前的一个完整时期; 这解释了为何经上说祂 “满了时间” 才来。“七十个七” 表示一个完整状态, 这一点从这一节的明显看出来, 即: 已经定下这么多个七去 “结束罪过”, 以及 “赎尽罪孽”、“引入永义”、“封住异象和预言”, “并膏至圣所”。这些细节含有完全或完整的意思; 这一章接下来的细节也具有同样的意思:

你当知道、当明白, 从出令重新建造耶路撒冷, 直到有弥赛亚君的时候, 必有七个七。(但以理书 9:25)

此处 “七” 表示一个完整状态; 因为如刚才所看到的, “七” 和 “七十” 一样, 表示一个完整状态。此处 “耶路撒冷” 明显表示一个新教会, 因为那时耶路撒冷没有被建造, 而是被摧毁了。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)