Bible

 

撒母耳记上 5

Studie

   

1 非利士人的约柜从以便以谢抬到亚实突。

2 非利士人的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。

3 次日清,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏於,就把大衮仍立在原处。

4 又次日清起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏於,并且大衮的和两在门槛上折断,只剩下大衮的残体。

5 (因此,大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛,直到今日。)

6 耶和华的重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。

7 亚实突人见这光景,就以色列的约柜不可留在我们这里,因为他的重重加在我们我们大衮的身上;

8 就打发人去请非利士的众首领来聚集,问他们:我们向以色列的约柜应当怎样行呢?他们回答:可以将以色列的约柜运到迦特去。於是将以色列的约柜运到那里去。

9 运到之耶和华的攻击那城,使那城的人惊慌,无论小都生痔疮

10 他们就把的约柜送到以革伦。的约柜到了,以革伦人就喊嚷起说:他们将以色列的约柜运到我们这里,要害我们我们的众民!

11 於是打发人去请非利士的众首领来,:愿你们将以色列的约柜送回原处,免得害了我们我们的众民!原来重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的;

12 未曾的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达於

   

Komentář

 

之后

  
After, a photo of a bulb pushing up through the earth, by Brita Conroy

按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。

相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。

当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。

(Odkazy: 属天的奥秘1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)