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民數記 21

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1 地的迦人亞拉得王,以色列人從亞他林,就和以色列人爭戰,擄了他們幾個人。

2 以色列人耶和華發願:你若將這民交付我,我就把他們的城邑盡行毀滅。

3 耶和華應允了以色列人,把迦南人交付他們,他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便何珥瑪(何珥瑪就是毀滅的意思)。

4 他們從何珥起行,往紅那條走,要繞過以東。百姓因這難行,心中甚是煩躁,

5 就怨讟摩西:你們為甚麼把我們埃及領出來、使我們在曠野呢?這裡沒有糧,沒有我們的心厭惡這淡薄的食物。

6 於是耶和華使火進入百姓中間,就咬他們。以色列人死了許多

7 百姓到摩西那裡,我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些離開我們。於是摩西為百姓禱告。

8 耶和華摩西:你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。

9 摩西便製造一條銅,掛在杆子上;凡被咬的,一望這銅就活了。

10 以色列人起行,安營在阿伯。

11 又從阿伯起行,安營在以耶亞巴琳,與摩押相對的曠野,向日出之地。

12 從那裡起行,安營在撒烈谷。

13 從那裡起行,安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野,從亞摩利的境界流出來的;原來亞嫩河是摩押邊界,在摩押和亞摩利人搭界的地方。

14 所以耶和華的戰記上:蘇法的哇哈伯與亞嫩的谷,

15 並向亞珥城眾谷的下坡,是靠近摩押的境界。

16 以色列人從那裡起行,到了比珥(比珥就是的意思)。從前耶和華吩咐摩西:招聚百姓,我他們喝,的就是這

17 當時,以色列人唱歌說:阿,湧上水來!你們要向這

18 是首領和民中的尊貴人用圭用杖所所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去,

19 從瑪他拿到拿哈列,從拿哈列到巴末,

20 從巴末到了摩押地的谷,又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。

21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏,說:

22 求你容我們從你的經過;我們不偏入田間和葡萄園,也不裡的,只走大道(原文作王道),直到過了你的境界。

23 西宏不容以色列人從他的境界經過,就招聚他的眾民出到曠野,要攻擊以色列人,到了雅雜與以色列人爭戰。

24 以色列人用刀殺了他,得了他的,從亞嫩河到雅博河,直到亞捫人的境界,因為亞捫人的境界多有堅壘。

25 以色列人奪取這一切的城邑,也亞摩利人的城邑,就是希實本與希實本的一切鄉村。

26 這希實本是亞摩利王西宏的京城;西宏曾與摩押的先王爭戰,從他中奪取了全,直到亞嫩河。

27 所以那些作詩歌的:你們到希實本;願西宏的城被修造,被建立

28 因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司(祭司原文作主)。

29 摩押阿,你有禍了!基抹的民哪,你們滅亡了!基抹的男子逃奔,女子被擄,交付亞摩利的王西宏。

30 我們射了他們;希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場,直到挪法;這挪法直延到米底巴。

31 這樣,以色列人在亞摩利人之

32 摩西打發人去窺探雅謝,以色列人就佔了雅謝的鎮市,趕出那裡的亞摩利人。

33 以色列人回,向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來,在以得來與他們交戰。

34 耶和華摩西:不要他!因我已將他和他的眾民,並他的,都交在你中;你要待他像從前待希實本的亞摩利王西宏一般。

35 於是他們殺了他和他的眾子,並他的眾民,沒有留下一個,就得了他的

   

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真实的基督教 # 265

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265. 從摩西五經中可看出, 更早期的人們另有聖言存在, 摩西還從中引用了某些內容(民數記21:14-15, 27-30)。那本聖言的歷史部分被稱為『耶和華戰記』, 而預言部分則被稱為『詩歌』。

下面是摩西從那聖言的歷史部分的引語:所以『耶和華戰記上』說:"蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷, 並向亞珥城眾穀的下坡, 是靠近摩押的境界"(民數記21:14-15)。在那聖言中的『耶和華戰記』, 正如我們聖言中所說的戰鬥, 表達並描述了主降世時與地獄之爭戰以及對地獄的勝利。這同樣的戰鬥也在我們聖言的歷史部分多處提及, 例如約書亞與迦南地各民族的戰鬥, 以及以色列國王和士師進行的爭戰。

[2]下面內容是從古聖言的預言部分引用的:所以那些作詩歌的說:"你們來到希實本, 願西宏的城被修造,被建立。因為有火從希實本發出, 有火焰出於西宏的城, 燒盡摩押的亞珥, 和亞嫩河邱壇的祭司。摩押啊, 你有禍了!基抹的民哪, 你們滅亡了!基抹的男子逃奔, 女子被擄, 交付亞摩利的王西宏。我們射了他們, 希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變為荒場, 直到挪法; 這挪法直延到米底巴"(民數記21:27-30)。

譯者曾將此處的名字譯作"作諺語的", 不過應當譯作"作詩歌的"或"預言的詩歌", 可明顯從"meshalim"一詞的希伯來文的意思看出——不僅指"諺語", 還有"預言的詩歌"之意(見民數記23:7, 18; 24:3, 15)。在那裡說到巴蘭"發"他的詩歌, 實際上是關於主的預言。巴蘭的詩歌被稱為"瑪沙", 且是單數; 此外, 摩西所引用的這段並非諺語, 而是預言。

[3]那聖言同樣是神性的啟示。從『耶利米書』的這段, 我們讀到與上面幾乎吻合的文字:有火從希實本發出, 有火焰出於西宏的城, 燒盡摩押的角和哄嚷人的頭頂。摩押啊, 你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去, 你的眾女也被擄去(耶利米書48:45-46)。

大衛和約書亞都提及一卷名為『雅煞耳書』(意為"義人之書")的先知書。

大衛是這樣提到的:大衛作哀歌, 吊掃羅和他兒子約拿單, 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌, 寫在雅煞珥書上"(撒母耳記下1:17-18) 。

約書亞是如此提及:約書亞就禱告耶和華, 在以色列人眼前說, 日頭啊, 你要停在基遍; 月亮啊, 你要止在亞雅侖穀。於是日頭停留, 月亮止住, 直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎"(約書亞記10:12)?

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)