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馬太福音 5

Studie

   

1 耶穌看見這許多的人,就上了,既已下,門徒到他跟前來,

2 他就開口教訓他們,

3 虛心的人有福了!因為國是他們的。

4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。

5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

6 飢渴慕的人有福了!因為他們必得飽足。

7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

8 清心的人有福了!因為他們必得見神。

9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。

10 受逼迫的人有福了!因為國是他們的。

11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!

12 應當歡喜快樂,因為你們在上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。

13 你們是世上的若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

14 你們是世上的光。城造在山上是不能藏的。

15 人點,不放在斗底下,是放在燈臺上,就亮一家的人。

16 你們的光也當這樣在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在上的父。

17 莫想我要廢掉律法和先知。我不是要廢掉,乃是要成全。

18 我實在告訴你們,就是到地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

19 所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在國要稱為大的。

20 告訴你們,你們的若不勝於文士和法利賽人,斷不能進國。

21 你們見有吩咐古人的話,:不可殺人;又:凡殺人的難免受審判。

22 只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。

23 所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,

24 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後禮物

25 你同告你的對頭還在上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判,審判交付衙役,你就下在監裡了。

26 我實在告訴你,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。

27 你們見有話:不可姦淫。

28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。

29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身丟在地獄裡。

30 若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身下入地獄。

31 又有話:人若休妻,就當給他休書。

32 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。

33 你們又見有吩咐古人的話,:不可背誓,所起的誓總要向主謹守。

34 只是我告訴你們,甚麼誓都不可起。不可指著起誓,因為是神的座位;

35 不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;

36 又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

37 你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或作:就是從惡裡出來的)。

38 你們見有話:以眼還眼,以牙還牙。

39 只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也過來由他打;

40 有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;

41 有人強逼你走一里路,你就同他走二里;

42 有求你的,就給他;有向你貸的,不可推辭。

43 你們見有話:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。

44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告

45 這樣就可以作你們父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給人,也給不的人。

46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?

47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼?

48 所以,你們要完全,像你們的父完全一樣。

   

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圣经怎么说...宽恕

Napsal(a) John Odhner (strojově přeloženo do 中文)

Photo by Gretchen Keith

-有人在高速公路上不顾一切地在您面前砍伐,几乎逼着您离开了道路。

-您的朋友仍未还清他一年前“借来的”五十美元。

-您的家人一直在批评您的生活方式。

-您发现您的配偶不忠。

在这种情况下您会怎么做?你能原谅他们吗?你应该原谅吗还是应该“给他们即将发生的事情”?

我们都知道圣经教导我们宽恕他人。但是有时似乎无法原谅,因为犯下的错误是如此之大。有时候,仁慈似乎是不公平的。

当宽恕与正义之间似乎有冲突时,可能是因为我们不清楚真正的宽恕与宽恕的性质。圣经教导我们要以一种怜悯的方式,使我们对所有有关方面既公平又真正有用。

我们有时对宽恕感到困惑的原因之一是,我们倾向于用人工替代品来代替宽恕。本质上,怜悯是神圣的品质。

“耶和华啊,怜悯归于你。” (诗篇62:12

神恩与小报仇和趋于占据我们思想的“报应”那种“公平”没有共同之处。它与肤浅的赦免,甚至宽恕有时被宽恕的邪恶几乎没有共同之处。主的思想比我们的仁慈得多。耶和华说他的怜悯时说:“我的思想不是你的思想,我的道路也不是你的道路。” (以赛亚书55:7-9

坚定不移是区别真正仁慈与替代品的原因之一。彼得来到耶和华那里问:“主,我弟兄多久会犯我罪,我就赦免他?最多七次?”耶稣对他说:“我不是对你说七次,而是对你说七十次。” (马太福音18:21-22

一个真正宽容的人不会一时表现出怜悯,而下一刻则不会恶意,因为两者无法融合在一起。例如,原谅你的朋友而不是敌人不是真正的怜悯,因为这样做是为了得到一些帮助,你可能会得到回报。

“爱你的敌人。...如果你爱那些爱你的人,你有什么收获呢?” (马太福音5:44-46

我们只有完全拒绝任何恶意或报复的愿望,才能真正仁慈。

这完美地反映了主对我们表示怜悯的方式。我们倾向于认为当主原谅我们时,主正在改变主意,好像主决定不对我们进行惩罚。当然,他并没有真正改变主意。他知道并预见了一切。他不希望受伤一天而he愈。

“每一个好的礼物和每一个完美的礼物都是从上面来的,都是从光明之父那里降下来的,与之无变,也没有转折的阴影。” (雅各书1:17

他一直是一个慈爱而温柔的父亲。

“主的怜悯从永恒到永恒,一直在敬畏他的人身上。” (诗篇103:17

耶和华怜悯你,说:“因为山必离开,山必被除掉,但我的仁慈不得离弃你,我的和平约也不得除掉。” (以赛亚书54:10

因此,宽恕不是主改变他对我们的想法。而是主改变了我们对他的看法。

另一个标志着真正的怜悯的品质是,它涉及到帮助冤wrong我们的人。有时我们认为一个人应该赢得我们的宽恕。除非对方努力赢得我们的善意,否则我们拒绝放弃我们的痛苦。这给了我们一个为自己感到难过并忽略帮助他人做得更好的借口。但是,帮助一个人的时间就是他需要的时间。仁慈和宽恕包括帮助做错了事的人做得更好,而不是等到他做得更好之后再帮助他。所以主说

“爱你的敌人,祝福那些诅咒你的人,对那些憎恨你的人行善,并为那些恶意使用你并逼迫你的人祈祷,使你成为天上你父亲的儿子;因为他使他的太阳升起。邪恶和善良,而正义和不公正则下雨。” (马太福音5:44-45

我们有时避免帮助那些伤害我们的人的另一种方式是错误地使用了“原谅和忘记”一词。忘记自己的恶意是件好事。忘记其他人可能需要我们的力量或纪律是另一回事。我们可能会认为宽恕意味着忘记曾经犯过罪。但是,圣经并没有告诉我们仅仅忘记别人的邪恶。相反,我们将积极帮助他人面对自己的缺点并克服它们。

“如果您的兄弟对您犯了罪,请责备他;如果他后悔,请原谅他。” (路加福音17:3

“如果你的兄弟对你犯了罪,那就去告诉他他和你之间的错。如果他听见你的话,你就赢得了你的兄弟。” (马太福音18:15

“弟兄们,如果一个人因任何过犯而被超越,那么那些属灵的人就会以一种温柔的精神恢复这种人。” (加拉太书6:1

帮助他人克服自己的过错与仁慈并不矛盾。这是仁慈的一部分。实际上,这正是主原谅我们的方式。他总是愿意帮助我们做得更好。

“我会洗净你所有的污秽。...我会给你一颗新的心,并在你内心注入新的精神。” (以西结书36:25-26

注意主如何怜悯通奸的妇人:他说:“别再犯罪了。” (约翰福音8:10-11

他没有忘记她的罪过-他鼓励她克服它。实际上,没有主的能力,我们将永远无法克服我们的缺点。如果我们必须赢得他的怜悯,我们将会迷路。

耶和华说:“要洗净自己,使自己洁净;不要将自己所作所为的罪恶摆在我眼前。” (以赛亚书1:16)。

然而,这只有靠他的怜悯和宽恕才能实现,因为他是可以放开我们的罪恶并从我们身上除去我们的过犯的人。 (诗篇65:3; 诗篇103:12

主要求我们只是为他人做祂为我们所做的事情。 “要仁慈,就像你父亲也一样。” (路加福音6:36

我们的宽恕应该是永恒且无条件的,因为他以这种方式宽恕了我们。然而,在我们的怜悯中,我们可能会与他人面对他们的邪恶,以帮助他们成为更好的人,就像主在他的怜悯中与我们面对我们的邪恶一样,以便我们可以克服它并接受他所提供的爱与怜悯。

总结一下:

一些基督教教会教导:如果您只相信,上帝将忽略您的所有罪过。上帝惩罚不信的人,即使他们是有爱心的人,也是如此。

圣经实际上说的是什么(以及新基督教教会的教义):上帝的怜悯包括帮助我们成为更好的人。上帝愿意宽恕所有人,更关心我们的生活而不是信仰。

有关新基督教教会教义的一些参考资料: 天国的秘密8393, 9443-9454, 真实的基督教信仰611-614

经约翰·奥德纳(John Odhner)许可使用,该网站非常有用:whatthebiblesays.info。

(Odkazy: 属天的奥秘1079; 真正的基督教信仰409)