231.由于对圣物的亵渎指的是那些从圣言掌握信之真理与仁之良善, 而且在某种程度上承认它们之人的亵渎, 而非那些对此一无所知之人的亵渎, 也不是指那些无信地, 完全拒绝之人的亵渎, 故, 下列所述说得不是后类, 而是前类. 前类亵渎者的亵渎种类有很多, 有些较轻, 有些较严重, 但它们指的是以下七种.
第一种, 犯此类亵渎者, 是那些从圣言制造笑料, 以及取笑圣言之人, 或从教会圣物制造笑料, 以及取笑它们之人. 有些人这样做是出于一种坏习惯, 他们从圣言当中取出一些词与说法, 把它们与那些不得体的, 甚至有时肮脏的话混杂起来. 这就不可避免的伴随着对圣言的某种藐视. 因为存于一切事物中的圣言, 无论总体还是细节, 处处都是神性与神圣, 每种说法都有某种神性之物存于其中, 通过它与天堂沟通. 然而这类亵渎更轻还是更严重, 取决于对圣言神圣性的承认, 以及被取笑者引入话题的不得体角色.
第二种, 犯此类亵渎者, 是那些理解并承认神性真理, 然而却背道而行之人. 仅是理解者亵渎相对轻一些, 而那些也承认者亵渎较严重. 因为觉知仅行教导(如同牧师布道), 没有通过自身将自己与意愿结合. 但承认的确会产生结合, 因为没有意愿的同意, 不会有承认. 但这种结合略有不同, 亵渎的严重性取决于当生活与所承认的真理背道而行时该结合的紧密程度. 因此, 若人承认报复与仇恨, 通奸与淫乱, 欺诈与行骗, 亵渎与谎言是悖逆神的罪恶, 却仍去犯罪, 那么, 他就在此类亵渎的较严重类型里. 因为主说:
仆人知道主人的意思, 却不预备, 又不顺他的意思行, 那仆人必多受责打. (路加福音12:47)
你们若瞎了眼, 就没有罪了; 但如今你们说『我们能看见』, 所以你们的罪还在. (约翰福音9:41)
但承认真理的表象是一回事, 承认真正的真理又是另一回事. 那些承认真正的真理却不照此生活之人, 显现在灵界, 其腔调与言辞里缺乏生命力的光与热, 好象他们仅仅是无生气的存在物.
第三种, 犯此类亵渎者, 是那些用圣言字义来确认恶爱与虚假教义之人. 这是因为确认虚假就是否认真理, 确认邪恶就是拒绝良善. 圣言就其至内在而言, 无非是神性真理与神性良善. 除了对主与救赎的基本途径的教导之外, 这在末端之义, 即字义里没有被表达在真正的真理里面, 而是被表达在了真理的面纱, 即所谓的真理表象里面. 因此, 这层意义可能会被强行拿来证实各类异端邪说. 凡认同恶爱者皆扼杀了神性良善, 而凡认同虚假教义者皆歪曲了神性真理. 后者的暴行被称为真理的歪曲, 前者的被称为良善的玷污. 二者在圣言中都以“血”来表示. 因为属灵的圣洁, 即从主发出的真理之灵, 内在地存于字义的每一细节里. 当圣言被歪曲与玷污时, 这圣洁就被污秽了, 显然, 这就是亵渎.
第四种, 犯此类亵渎者, 是那些口头谈论虔诚与圣洁之物, 其腔调, 举止似乎也在表达对这类事物的热爱, 然而, 其内心并不相信和喜欢它们. 这些人大多是伪君子和法利赛人, 死后他们身上的一切真与善都会被取走, 然后被投入外面的黑暗中. 由于此类亵渎, 这些人坚定反对神与圣言, 因而反对圣言的属灵物, 他们无声地坐在黑暗里, 无法说话, 他们渴望象在世时那样, 喋喋不休地述说虔诚与圣洁之物, 但却做不到. 因为在灵界, 人人都被强制言其所思, 伪君子想要言非所思, 结果由于嘴里发不出反对声, 所以只能喃喃自语. 然而, 伪善更轻还是更严重, 取决于反对神的坚定程度与对外推理赞成神的程度.
第五种, 犯此类亵渎者, 是那些将神的一切归于自己之人. 这样的人就是以赛亚书14:1章所指的路西弗. 此处的路西弗意味着巴比伦, 可从该章第4和24节明显看出, 这几节描述了这类人的命运. 启示录17:1章所描述的骑在朱红色兽上的淫妇同样是指这些人. 圣言多处提及巴比伦和迦勒底, 巴比伦意味着亵渎良善, 迦勒底意味着亵渎真理. 在两种情况下, 犯此类亵渎者都是那些将神的一切归于他们自己之人.
第六种, 犯此类亵渎者, 是那些承认主, 却否认主的神性之人. 这些人在世时被称为苏西尼派与阿里乌斯派. 这两派人的情况是, 都寻求父, 而不寻求主, 并不停地向父祷告(一些人也为了圣子的缘故祷告), 以允许他们进入天堂, 但都徒劳无功, 最终, 他们丧失了所有救赎的希望. 然后, 他们被投入地狱, 与那些否认神的人为伍. 这类人指的是那些亵渎圣灵者, 他们今世来世总不得赦免(马太福音12:32). 这是因为神就位格与本质而言, 是一, 三位一体在祂里面, 这神就是主. 由于主是天堂, 因而凡在天堂者皆在主内, 故, 凡否认主之神性者, 皆不允许进入天堂, 居于主内. 如上所述, 主就是天堂, 因而凡在天堂者皆在主内.
第七种, 犯此类亵渎者, 是那些起初承认神性真理, 并照此生活, 但后来却背离并否认它们之人. 这是最糟糕的一类亵渎, 因为这种人把圣物与亵渎之物混合到无法被分开的地步. 为了人要么在天堂要么在地狱找到自己的位置, 这些事物必须被分开. 然而, 由于在这类人身上没法做到这一点, 所以为人的一切, 即意愿与觉知, 都被根除, 如前所述, 他们不再为人. 几乎同样的情形还发生在这类人身上:他们内心承认圣言及教会圣物, 但却完全沉浸于其自我, 这自我就是对控制一切的热爱, 对此已说得够多了. 因为, 当他们死后成为灵时, 根本不愿被主引领, 而愿意被自己引领. 若放任其爱, 他们不但想控制天堂, 而且还想控制主. 因为他们无法这样做, 所以就拒绝承认主, 成为魔鬼. 当理解, 生命之爱, 亦即主导爱, 在人死后仍归于人, 不会被取走.
这类亵渎指的是不冷不热, 对这种人, 启示录中这样写到:
我知道你的行为, 你也不冷也不热; 我巴不得你或冷或热. 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去. (启示录3:15-16)
在马太福音中, 主这样描述此类亵渎:
污鬼离了人身, 就在无水之地过来过去, 寻求安歇之处, 却寻不著. 于是说“我要回到我所出来的屋里去. ”到了, 就看见里面空闲, 打扫干净, 修饰好了, 便去另带了七个比自己更恶的鬼来, 都进去住在那里. 那人末后的景况比先前更不好了. 这邪恶的世代也要如此. (马太福音12:43-45)
这里, 以“污鬼离了人身”来描述人的转变; 以“污鬼带了七个比自己更恶的鬼回到为他修饰好的屋子里”, 来描述善与真之物被抛弃后, 他转回到以前的邪恶; 以“那人末后的景况比先前更不好了”, 来描述亵渎之物对圣物的亵渎. 在约翰福音中, 这段经文也是同样的意思:
耶稣对在水池旁已被治好的人说:“你已经痊愈了, 不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加利害. ”(约翰福音5:14)
主规定人不应内心承认真理, 后来却背离它们, 变成亵渎. 就是这些话的意思:
主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们. (约翰福音12:41)
“回转过来, 我就医治他们”, 象征免得他们起初承认真理, 然后又背离它们, 因而变成亵渎. 因为同样的原因, 主以寓言来说明, 如祂自己在马太福音13:13里所说. 在利未记3:17; 7:13, 25里, 犹太教徒被禁止吃脂油和血, 象征他们不应亵渎圣物, 因为“脂油”象征神性良善, “血”象征神性真理. 人一旦回转过来, 就应一直保持在善与真中, 直到生命终结, 主在马太福音里教导:
耶稣说, “惟有忍耐到底的必然得救. ”(马太福音10:22, 马可福音13:13)
