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利未記 23

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列人耶和華的節期,你們要宣告會的節期。

3 日要做工,第七日是安息日,當有會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的處向耶和華守的安息日。

4 耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為會的,乃是這些。

5 十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節

6 十五日是向耶和華守的無酵節;你們要無酵日。

7 第一日當有會,甚麼勞碌的工都不可做;

8 要將火祭獻給耶和華日。第七日是會,甚麼勞碌的工都不可做。

9 耶和華摩西

10 你曉諭以色列人:你們到了我賜你們的收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一祭司。

11 他要把這一耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這搖一搖。

12 搖這的日子,你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。

13 同獻的素祭,就是調的細麵伊法十分之,作為馨的火祭,獻給耶和華。同獻的奠祭,要酒一分之一。

14 無論是餅,是烘的子粒,是新穗子,你們都不可,直等到把你們獻給的供物帶來的那一天才可以。這在你們一切的處作為世世代永遠的定例。

15 你們要從安息日的次日,獻禾為搖祭的那日算起,要滿了個安息日。

16 到第七個安息日的次日,共計五十,又要將新素祭獻給耶和華

17 要從你們的處取出細麵伊法十分之,加成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給耶和華

18 又要將歲、沒有殘疾的隻、公牛犢隻、公綿兩隻,和餅同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華,就是作馨的火祭獻給耶和華

19 你們要獻隻公山羊為贖祭,兩隻歲的公綿羊羔為平安祭。

20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華物歸給祭司的。

21 當這日,你們要宣告會;甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的處作為世世代永遠的定例。

22 在你們的收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的

23 耶和華摩西

24 你曉諭以色列人:七初一,你們要守為安息日,要吹角作紀念,當有會。

25 甚麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華

26 耶和華曉諭摩西

27 初十是贖罪日;你們要守為會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華

28 當這日,甚麼工都不可做;因為是贖罪日,要在耶和華─你們的面前贖罪

29 當這日,凡不刻苦己心的,必從民中剪除。

30 凡這日做甚麼工的,我必將他從民中除滅。

31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的處作為世世代永遠的定例。

32 你們要守這日為聖安息日,並要刻苦己心。從這初九日晚上到次日晚上,要守為安息日。

33 耶和華摩西

34 你曉諭以色列人:這十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節日。

35 第一日當有會,甚麼勞碌的工都不可做。

36 日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可做。

37 這是耶和華的節期,就是你們要宣告為會的節期;要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華

38 這是在耶和華的安息日以外,又在你們的供物和所許的願,並甘心獻耶和華的以外。

39 你們收藏了的出產,就從十五日起,要守耶和華的日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。

40 第一日要拿美好上的果子和棕上的枝子,與茂密的枝條並旁的柳枝,在耶和華─你們的面前歡樂日。

41 每年間,要向耶和華守這節日。這為你們世世代永遠的定例。

42 你們要在棚裡日;凡以色列的人都要在棚裡,

43 好叫你們世世代知道,我領以色列人埃及的時候曾使他們在棚裡。我是耶和華─你們的

44 於是,摩西耶和華的節期傳給以色列人

   

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属天的奥秘 # 2252

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2252. “假若那城当中有五十个义人” 表真理有可能充满良善. 这从 “五十”, “义人”, “当中” 和 “城” 的含义清楚可知, “五十” 是指充满, “义人” 是指良善 (参看612, 2235节), “当中” 是指内在之物 (1074节), “城” 是指真理 (402节). 因此, “那城当中有五十个义人” 就内义而言, 表示真理内在有可能充满良善. 从字面上无法看出这些话具有这样的含义, 因为字义上的历史会将心智引向完全不同的方向, 或使心智以不同的方式思考. 然而, 我十分肯定, 通晓内义的人就是照着这种含义来理解这些话的. 而且, 他们绝不会将数字本身, 如此处的 “五十” 和下面的 “四十五”, “四十”, “三十”, “二十”, “十” 等, 理解为数字, 而是理解为真实事物或状态, 如前所述 (482, 487, 575, 647648, 755, 813, 1963, 2075节).

古人用数字来估算其教会的各个状态, 他们估算数字的性质可从刚才这些地方所提到的数字的含义明显看出来. 他们通过存在于灵人界的代表而掌握数字的含义, 在灵人界, 凡表现为数字的事物都不是指以数字来确定的某种事物, 而是指这个事物或状态本身, 这从前面相关内容, 以及 “十二” 表示信的一切事物的引证 (2129, 2130, 2089节) 明显看出来. 现在接下来的数字也一样. 这表明就内义而言, 圣言具有何种性质.

“五十” 表完满, 原因在于, 这个数字是七乘以七, 或四十九之后的数字, 因此它是四十九这个数字的完满. 这解释了为何代表性教会在第五十日举办七个安息日节, 在第五十年庆祝禧年. 关于七个安息日节, 我们在摩西五经中读到:

你们要从安息日的次日, 献禾捆为摇祭的那日算起, 要满了七个安息日. 到第七个安息日的次日, 共计五十天, 又要将新素祭献给耶和华. (利未记 23:15, 16)

关于禧年:

你要计算七个安息年, 就是七七年. 它们便为你成了七个安息年, 共是四十九年. 你们要以第五十年为圣年, 在全地向所有的居民宣告自由. 这是你们的禧年. (利未记 25:8, 10)

这表明第五十是与安息日相关的完满.

而且, 凡圣言中提及 “五十” 的地方, 它都表示完满, 如利未人从三十岁直到五十岁全都被数点 (民数记 4:23, 35, 39, 43, 47; 8:25). 此处 “五十” 表任职办事时期的完满或最后状态.

和她同寝的那人就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲, 因他玷污了这女子, 那少女便要归那人为妻, 他也不可休她. (申命记 22:29)

此处 “五十舍客勒银子” 表全额罚款和全额赔偿.

大卫给了亚劳拿五十舍客勒银子买了那禾场, 用来给耶和华建坛. (撒母耳记下 24:24)

这表示全价和全额付款. 同样还有:

押沙龙为自己预备车马, 又派五十人在他前头奔走. (撒母耳记下 15:1)

又:

亚多尼雅预备车辆, 马兵, 又派五十人在他前头奔走. (列王纪上1: 5)

这表示全部的尊贵和威严. 因为这些人从古人那里接受某些具有代表性和属灵含义的数字, 这些数字是他们所遵守的, 并且也是他们的仪式所规定的. 不过, 他们绝大多数并不知道这些数字表示什么.

同样, 由于 “五十” 表完满, 这个数字也是代表, 如前所述, 故在主所说管家的寓言中, “五十” 表同样的事物, 管家对那欠油的说:

你欠我主人多少? 他说, 一百篓 (每篓约五十斤) 油. 管家对他说, 拿你的账, 快坐下, 写五十. (路加福音 16:6)

“五十” 表债务的全部清偿. 由于五十是一个数字, 故表面上看, 它似乎只暗示数字. 然而, 就内义而言, 它处处表示完满. 如哈该书:

有人来到酒池, 想从中得五十桶, 只得了二十桶. (哈该书 2:16)

这表示想要完满, 却不那么完满. “五十” 若非具有这种含义, 就不会在先知书中被提及.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)