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利未記 16

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1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了死了耶和華曉諭摩西

2 告訴哥哥亞倫,不可隨時進所的幔子內、到櫃上的施恩座前,免得他亡,因為我要從中顯現在施恩座上。

3 亞倫所,要帶一隻公牛犢為贖祭,一隻公綿為燔祭。

4 要穿上細麻布內袍,把細麻布褲子穿在身上,腰束細麻布帶子,頭戴細麻布冠冕;這都是服。他要用身,然後穿戴。

5 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖祭,隻公綿為燔祭。

6 亞倫要把贖祭的公牛奉上,為自己和本家贖

7 也要把兩隻公山羊安置在會幕口、耶和華面前,

8 為那兩隻羊拈鬮,鬮歸與耶和華鬮歸與阿撒瀉勒。

9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖祭,

10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。

11 亞倫要把贖祭的公牛帶來宰了,為自己和本家贖

12 爐,從耶和華面前的上盛滿炭,又拿一捧搗細的料,都入幔子內,

13 耶和華面前,把香放在上,使香的煙遮掩法櫃上的施恩座,免得他亡;

14 也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血次。

15 隨後他要宰那為百姓作贖祭的公山羊,把羊的血入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。

16 他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的愆,當這樣在所行贖之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。

17 他進所贖罪的時候,會幕裡不可有人,直等到他為自己和本家並以色列會眾贖了罪出

18 他出來,要到耶和華面前的那裡,在上行贖罪之禮,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在上四角的周圍;

19 也要用指頭把血彈在壇上次,潔淨了壇,從壇上除掉以色列人諸般的污穢,使壇成聖

20 亞倫為所和會幕獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。

21 按在羊上,承認以色列人諸般的孽過犯,就是他們一切的愆,把這歸在羊的上,藉著所派之,送到曠野去。

22 要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之

23 亞倫要進會幕,把他進所時所穿的細麻布衣服脫下,放在那裡,

24 又要在聖處用身,穿上衣服,出來,把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上,為自己和百姓贖罪。

25 祭牲的脂油要在上焚燒。

26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要衣服,用身,然

27 作贖祭的公牛和公山羊的血既所贖,這牛羊就要搬到外,將、糞用焚燒。

28 焚燒的人要衣服,用身,然

29 每逢七初十日,你們要刻苦己心,無論是本地人,是寄居在你們中間的外人,甚麼工都不可做;這要作你們永遠的定例。

30 因在這日要為你們贖,使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨,脫盡一切的愆。

31 這日你們要守為聖安息日,要刻苦己心;這為永遠的定例。

32 那受、接續他父親承接職的祭司要穿上細麻布的衣,行贖罪之禮。

33 他要在至所和會幕行贖罪之禮,並要為眾祭司會眾的百姓贖罪。

34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的,要一年一次為他們贖。於是,亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

   

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属天的奥秘 # 716

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716. “每样七对” 表它们是神圣的. 这一点从前面有关第七日, 或安息日的解读 (84-87节) 清楚可知. 也就是说, 主是第七日, 每一个属天教会, 或属天之人都通过祂而成为一个第七日, 事实上, 就是属天的本身, 因为属天的唯独是主的, 是最为神圣的. 所以, 在圣言中, 七表示神圣. 事实上, 如此处, 就内义而言, 七与数字本身毫无瓜葛. 通晓内义的人, 如天使与天使灵, 根本不知道什么是数字, 因此不知道七是什么. 所以, 这里根本不是在说凡洁净的牲畜, 都取了七对, 或善的牲畜与恶的牲畜的比率是七比二; 而是在说: 该教会成员所具备的意愿之物是神圣的良善, 他能借以被重生, 如前所述.

“七” 表神圣的, 或神圣之物. 这一点从代表性教会的仪式清楚可知, 其中数字七屡次出现. 如用血和油弹了七次, 利未记:

摩西用膏油抹帐幕和其中所有的, 使它们为圣. 又用膏油在坛上弹了七次, 又抹了坛和坛的一切器皿, 使它们成圣. (利未记 8:10, 11)

这里的 “七次” 若不象征神圣之物, 则毫无意义. “油” 表爱的圣洁. 当亚伦进入圣所时, 利未记上说:

他要取些小公牛的血, 用指头弹在施恩座的东面, 又用指头在施恩座的前面弹血七次. (利未记 16:14)

坛也一样:

他要用指头把血弹在坛上七次, 洁净了坛, 使它成圣. (利未记 16:19)

此处每一个细节都表示主自己, 因此表示爱的圣洁, 也就是说, “血”, “施恩座”, “祭坛”, “东面”, 即血所弹的方向, 以及 “七” 全都表示主.

如果有灵魂无意中犯了罪, 或是受膏的祭司犯罪, 使百姓陷在罪里, 他要把小公牛宰于耶和华面前. 祭司把指头蘸于血中, 在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次. (利未记 4:2-4, 6)

这里的 “七次” 同样表示神圣之物, 因为所阐述的是赎罪, 因此是主, 因为赎罪唯独是主的. 关于洁净大麻风的教导也一样, 对此, 利未记上说:

祭司要把鸟的血和香柏木, 朱红色线并牛膝草, 在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次, 就定他为洁净. 同样把左手里的油, 在耶和华面前弹七次. 同样在有大麻风的房子里, 他要取一些香柏木, 牛膝草并朱红色线, 要弹一些鸟血七次. (利未记 14:6, 7, 27, 51)

谁都能看出, 香柏木, 朱红色线, 牛膝草, 油, 鸟血, 因而数字七, 若不代表神圣之物, 则毫无意义. 若拿走它们所代表的神圣之物, 就只剩下死物, 或不神圣和偶像崇拜之物. 然而, 当它们表示神圣事物时, 在这种情况下, 它们所包含的敬拜就是一种神圣敬拜. 这种敬拜是内在的, 只是被外在事物所代表. 不过, 犹太人并不知道这些事物所表示的意义, 如今谁也不知道香柏木, 牛膝草, 朱红色线, 鸟都表示什么. 然而, 只要他们愿意认为这些象征了他们所不知道的神圣事物, 并因此敬拜主, 祂就是那要来的弥赛亚, 会医治他们的大麻风, 也就是说, 使他们免于亵渎神圣之物, 他们就能得救. 凡这样思考和相信的人若愿意, 会在来生 (灵界) 立刻接受指教, 从而知道每一个细节代表了什么.

祭司要用指头蘸纯红母牛的血, 向会幕前面弹七次 (民数记 19:4), 其中提到的 “纯红母牛” 是同样的意思. 因为 “第七日” 或安息日表示主, 是属天之人或属天的本身所表示之义, 所以在犹太教会中, 第七日是所有宗教仪式中最为神圣的. 为此, 每个第七年都要守一个安息年 (利未记 25:4). 七个安息年, 就是七七年之后要宣告一个禧年 (利未记 25:8, 9). 在至高义上, 数字七表示主, 由此表示爱的圣洁. 这一点从经上提到的金灯台及其七个灯盏 (出埃及记 25:31-33, 37; 37:17-19, 23; 民数记 8:2, 3; 撒迦利亚书 4:2) 也清楚可知. 约翰论及灯台时说:

七个金灯台, 灯台中间有一位好像人子. (启示录 1:12, 13)

显而易见, “金灯台及其七个灯盏” 表示主, “灯台” 是包含属天之物的爱的神圣事物, 这也是为何它们有七盏的原因.

又:

从宝座中发出的七盏火灯在宝座前点着, 这七灯就是神的七灵. (启示录 4:5)

从主的宝座中发出的 “七盏火灯” 就是七盏灯台. 先知书中出现的数字七也一样, 如以赛亚书:

当耶和华缠裹他百姓的损处的日子, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样. (以赛亚书 30:26)

“日光必加七倍, 像七日的光一样” 根本不表示七倍, 而表示日头所象征的爱的圣洁. 也可参看前面关于数字七的阐述和说明 (创世记 4:15). 综上所述, 明显可知, 圣言中所采用的所有数字就内义而言, 绝不是指数字 (如前所述,创世记 6:3).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)