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耶利米哀歌 2

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1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從扔在上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳

2 雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在;他辱沒這國和其中的首領。

3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像焰四圍吞滅,將雅各燒毀。

4 他張好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒,像一樣。

5 主如仇敵以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。

6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。

7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。

8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

9 錫安的都陷入內;將她的閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中;她的先知不得見耶和華的異象

10 錫安城的長老上默默無聲;他們揚起塵土落在上,腰束麻布耶路撒冷處女

11 我眼中流淚,以致失明,我的心腸擾亂,膽塗,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。

12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的裡,將要喪命;對母親:穀、酒在哪裡呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口,誰能醫治你呢?

14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。

15 凡過的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖:難道人所稱為全美的,稱為全所喜悅的,就是這城嗎?

16 你的仇敵都向你大大張;他們嗤笑,又切齒:我們滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼見了!

17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你誇耀;使你敵人的角也被高舉。

18 錫安民的哀求主。錫安的城牆啊,願你淚如,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚不止。

19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾。你的孩童在各市口上受餓發昏;你要為他們的性命向主舉手禱告。

20 耶和華啊,求你觀!見你向誰這樣行?婦人豈可自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎?祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?

21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你殺了,並不顧惜。

22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

   

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耶利米書 51:34

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34 以色列人說:巴比倫王尼布甲尼撒滅我,壓碎我,使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下,用我的美物充滿他的肚腹,又將我趕出去。

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属天的奥秘 # 9714

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9714. “你要作祭坛” 表主和对祂的敬拜的一个代表. 这从 “祭坛” 的含义清楚可知. 用于燔祭和祭物的 “祭坛” 是指主的一个代表; 由于 “燔祭和祭物” 表示构成对主的敬拜的一切, 所以祭坛也是对主的敬拜的一个代表. 倒不是说通过燔祭和祭物来敬拜主, 而是说通过它们所代表的东西, 即爱的属天事物和信的属灵事物来敬拜主 (参看922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905, 8680, 8936节).

有两样东西用来代表主的神性人身, 即圣殿和祭坛. 主自己在约翰福音教导, 圣殿代表这人身:

耶稣说, 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来. 耶稣是指着他身体之殿说的.(约翰福音 2:19, 21)

祭坛同样代表这人身, 这一点也可从主自己的话看出来, 在马太福音, 祂论到圣殿, 同时论到祭坛说:

你们无知, 瞎眼, 因为你们说, 凡指着殿起誓的, 这算不得什么. 只是凡指着殿中金子起誓的, 他就成了欠债的. 什么是大的? 是金子呢? 还是叫金子成圣的殿呢? 凡指着坛起誓的, 这算不得什么. 只是凡指着坛上礼物起誓的, 他就成了欠债的. 你们无知, 瞎眼, 什么是大的? 是礼物呢? 还是叫礼物成圣的坛呢? 所以人指着坛起誓, 就是指着坛和坛上一切所有的起誓. 人指着殿起誓, 就是指着殿和那住在殿里的起誓. 人指着天起誓, 就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓.(马太福音 23:16-22)

由此明显可知, 正如殿代表主的神性人身, 坛也是如此; 论及坛的话与论及殿的话是一样的, 即: 使坛上的礼物成圣的, 是坛. 这表明, 祭坛是一个渠道, 其它事物通过这个渠道而成圣; 因此, 它也是主的神性人身, 就是一切神圣之源头的一个代表. 不过, 祭坛代表神性良善方面的主; 而圣殿则代表神性真理, 因而天堂方面的主, 因为从主发出的神性真理构成天堂. 这解释了为何主论到殿说:

“人指着殿起誓, 就是指着殿和那住在殿里的起誓”, 接着又说:

“人指着天起誓, 就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓”.

“神的宝座” 是指从主发出的神性真理, 因而是指天堂; 而 “那坐在上面的” 是指主 (5313节). 圣殿所代表的, 也由圣所来代表; 那里神性真理方面的主就是柜子里面的 “法版” (9503节).

祭坛因代表神性良善方面的主, 故是真正的至圣, 并使凡触着它的都成为圣; 这一点从下面出埃及记的经文可以看出来, 在那里, 经上说:

要洁净坛七天, 使坛成圣, 坛就成为至圣. 凡触着坛的都成为圣.(出埃及记 29:37)

这就是 “坛上必有常常烧着的火, 不可熄灭” 的原因 (利未记 6:13); 这火是取自香炉的火, 而非来自其它源头 (利未记 10:1-6); 因为 “祭坛的火” 表示主的神性之爱的神性良善 (5215, 6314, 6832, 6834, 6849节).

祭坛是主的一个代表, 这一点从以下诗篇中的经文明显看出来:

求你发出你的亮光和真实, 好引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所.

求你用你的亮光和真理引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所. 我就进到神的祭坛, 到神那里.(诗篇 43:3, 4)

又:

耶和华啊, 我要洗手表明无辜, 才环绕你的祭坛.(诗篇 26:6)

至于祭坛是对主的敬拜的一个代表, 这从下列经文明显看出来:

基达的所有羊群都必聚集到你这里, 尼拜约的公羊要供你使用; 在我坛上必蒙悦纳.(以赛亚书 60:7)

耶利米哀歌:

耶和华丢弃自己的祭坛, 憎恶自己的圣所.(耶利米哀歌 2:7)

“丢弃祭坛” 表示废除来自爱之良善的敬拜主的代表;

“憎恶圣所” 表示废除来自信之真理的敬拜主的代表.

以西结书:

你们的祭坛必被拆毁, 我也要将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围. 你们的祭坛必然荒废, 变得凄凉, 你们的偶像要打碎, 不复存在.(以西结书 6:4-6)

“拆毁, 荒废, 凄凉的祭坛” 表示属于代表性敬拜的事物将要如此毁灭. 以赛亚书:

祂叫祭坛上所有的石头都变为散落灰石的时候, 雅各的罪孽才得赦免.(以赛亚书 27:9)

“散落灰石” 表示关于敬拜的一切真理.

同一先知书:

当那日, 人必仰望造他的主, 眼目重看以色列的圣者. 他必不仰望祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所造的.(以赛亚书 17:7, 8)

“自己手所筑, 自己指头所造的祭坛” 表示出于人自己的聪明的敬拜.

何西阿书:

以法莲为犯罪增添祭坛.(何西阿书 8:11)

“为犯罪增添祭坛” 表示发明毫无价值的敬拜形式. 又:

荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上.(何西阿书 10:8)

这描述了邪恶和虚假将进入并构成敬拜.

以赛亚书:

当那日, 在埃及中间必有为耶和华筑的一座坛.(以赛亚书 19:19)

“为耶和华筑的一座坛” 表示对主的敬拜.

由于本章所描述的祭坛是轻便可移动的, 所以它是用皂荚木造的, 并且还包上铜. 但在原地永远保持不动的祭坛则是要么用泥土, 要么用未凿过的石头筑成的. 用泥土所筑的祭坛是出于爱之良善敬拜主的首要代表; 而用未凿过的石头所筑的祭坛则是出于信之良善和真理而敬拜的代表 (8935, 8940节). 然而, 此处所描述的这种轻便可移动的祭坛是出于爱之良善敬拜主的代表; 这就是为何它用皂荚木来作, 并包上铜.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)