588. 但经上宣称主 “后悔”, “心中忧伤”, 是因为全人类的怜悯似乎都是这种感觉, 所以象圣言的很多其它经文一样, 这里论说主 “后悔” 和 “心中忧伤” 也是照着表象说的. 但没人知道何为主的怜悯, 因为它无限超出人类理解的范畴; 但我们都知道人的怜悯就是后悔和忧伤; 除非人根据自己的领悟对怜悯形成某种思想, 否则他不可能对它有任何观念, 从而不可能受到指教; 这就是为什么人类的特性常常被归到耶和华或主身上的原因, 如耶和华或主惩罚, 试探, 毁灭, 发烈怒; 而事实上, 祂从不惩罚人, 从不试探, 从不毁灭任何人, 也从不发怒. 由于这类事都被归到主的身上, 所以可推知, 后悔和忧伤也可能被归到主身上; 此推断是从彼推断得出的, 这一点从以下圣言经文清楚可知, 以西结书:

我的怒气必要成就, 我将使我的愤怒再次止息, 我也将后悔. (以西结书 5:13)

此处, 因为 “怒气” 和 “愤怒” 都被归到主身上, 所以 “后悔” 也被归到祂那里. 撒迦利亚书:

你们列祖惹我发怒的时候, 我怎样定意降祸, 并不后悔; 现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家. (撒迦利亚 8:14, 15)

此处经上说, 耶和华 “定意降祸”, 而事实上, 祂从不思想降祸于人, 而是向每一个人行善. 当摩西求耶和华的情面时: 求你转意, 不发你的烈怒; 后悔, 不降祸与你的百姓. 于是耶和华后悔, 不把所说的祸降与他的百姓. (出埃及记 32:12, 14)

此处 “烈怒” 以及由此而来的后悔也被认为属于耶和华. 约拿书:

尼尼微的王说, 神转意后悔, 不发烈怒, 使我们不至灭亡, 也未可知. (约拿书 3:9)

这里的 “后悔” 同样被归于祂, 因为 “烈怒” 是如此.

何西阿书:

我回心转意, 我的后悔大大发动; 我必不发猛烈的怒气. (何西阿书 11:8, 9)

这里论及心时所说 “后悔大大发动” 和 “心中忧伤” 一个意思. “后悔” 明显表示富有怜悯. 同样在约珥书:

归向耶和华你们的神, 因为他有恩典, 有怜悯, 有长久的忍耐, 有丰盛的慈爱, 并且后悔不降所说的灾. (约珥书 2:13)

这里再次出现的 “后悔” 显然表示怜悯. 耶利米书:

或者他们肯听从, 各人回头离开恶道, 使我后悔不将灾祸降与他们. (耶利米书 26:3)

“后悔” 表示有怜悯. 耶利米书:

那一邦若是转意离开它的恶, 我就必后悔, 不降灾祸. (耶利米书 18:8)

这里的 “后悔” 也表示若他们回头, 就怜悯他们, 因为正是人转离了主的怜悯, 主从不将怜悯转离人.