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耶利米書 49

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1 論亞捫人。耶和華如此以色列沒有兒子麼?沒有後嗣麼?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何其中的城邑呢?

2 耶和華:日子將到,我必使人見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬他的鄉村(原文是女子)要被焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華的。

3 希實本哪,你要哀號,因為地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶:誰能到我們這裡呢?

5 ─萬軍之耶和華:我要使恐嚇從四圍的中臨到你們;你們必被趕出,各一直前往,沒有收聚逃民。

6 來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華的。

7 以東。萬軍之耶和華如此:提幔中再沒有智慧麼?明哲人不再有謀略麼?他們的智慧盡歸無有麼?

8 底但的居民哪,要轉身逃跑在深密處;因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。

9 摘葡萄的若到他那裡,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而,豈不毀壞直到夠了呢?

10 我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處;他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕;他也歸於無有。

11 你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。

12 耶和華如此:原不該那杯的一定要。你能盡免刑罰麼?你必不能免,一定要

13 耶和華:我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。

14 我從耶和華那裡見信息,並有使者被差往列國去,:你們聚集攻擊以東,要起來爭戰。

15 我使你在列國中為最小,在世人中被藐視。

16 住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因中的狂傲自欺;你雖如大搭窩,我卻從那裡拉你來。這是耶和華的。

17 以東必令人驚駭;凡經過的人就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑。

18 耶和華:必無在那裡,也無在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19 仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑,離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你們要耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。

21 因他們仆倒的聲音,就震動。人在紅那裡必見呼喊的聲音。

22 仇敵必如大飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士中疼痛如臨產的婦人。

23 論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞,因他們見凶惡的信息就消化了。上有憂愁,不得平靜

24 大馬色發軟,轉身逃跑。戰兢將他捉住;痛苦憂愁將他抓住,如產難的婦人一樣。

25 我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;當那日,一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華的。

27 我必在大馬色城中使著起,燒滅便哈達的宮殿

28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此:迦勒底人哪,起來上基達去,毀滅東方人。

29 他們的帳棚和羊群都要奪去,將幔子和一切器皿,並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說:四圍都有驚嚇。

30 耶和華:夏瑣的居民哪,要逃奔遠方,在深密處;因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們,起意攻擊你們。

31 耶和華:迦勒底人哪,起來!上安逸無慮的居民那裡去;他們是無無閂、獨自居住的。

32 他們的駱駝必成為掠物;他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方(原文是),使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華的。

33 夏瑣必成為野狗的處,永遠淒涼;必無在那裡,也無在其中寄居。

34 猶大王西底家登基的時候,耶和華論以攔的臨到先知耶利米說:

35 萬軍之耶和華如此:我必折斷以攔人的,就是他們為首的權力。

36 我要使風從方颳,臨到以攔人,將他們分散方(原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。

37 耶和華:我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶;我也必使災禍,就是我的烈怒臨到他們,又必使刀追殺他們,直到將他們滅盡。

38 我要在以攔設立我的寶座,從那裡除滅君和首領。這是耶和華的。

39 到末後,我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華的。

   

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揭秘启示录 # 502

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502.“这城按着灵意叫所多玛和埃及”表两种地狱之爱, 也就是出于自我之爱的统治之爱, 和出于对人自己聪明的骄傲的控制之爱或控制欲, 它们就存在于不承认一位神, 不拜主, 也不照十诫生活的教会中. “所多玛”在属灵之义上表示出于自我之爱的统治之爱, 这一点很快就会看到; “埃及”在属灵之义上表示出于对人自己聪明的骄傲的控制之爱或控制欲, 这一点稍后也会论及; 正因所表示的是这两种爱, 所以“这城按着灵意叫所多玛和埃及”. 这些爱之所以盛行于不承认一位神, 不拜主, 也不照十诫生活的教会当中, 是因为人就生在这两种爱中, 随着长大逐渐进入这两种爱, 这些爱只能被神救主通过遵行其诫命的生活而被移除; 除非靠近神救主, 否则它们无法被祂移除; 除非人被祂引领, 否则无法给予遵行十诫的生活. 诚然, 它能被给予, 但不是里面含有天堂, 因而教会的任何事物的生活. 遵行十诫的生活只由那为生命的所赐给. 而主就是那生命(约翰福音 1:1, 4; 5:26; 6:33-35; 11:25, 26; 14:6, 19等).

出于自我之爱的统治之爱, 和出于对人自己聪明的骄傲的控制之爱或控制欲是地狱众爱之首, 因而教会中的众恶和由此而来的众虚假之首; 这一事实如今无人知晓; 这些爱的快乐胜过心灵一切愉悦的快乐, 是它不为人知的原因, 而事实上, 按着灵意, 它们就是“所多玛和埃及”. “所多玛”就是出于自我之爱的统治之爱, 这一点从摩西五经中对所多玛的描述明显看出来:他们想对来到罗得家的天使们施暴; 于是火与硫磺如雨般从天降到他们身上(创世记 19:1等). “火”与“硫磺”普表示这爱及其欲望. 当这类城市和社群在最后审判之日被倾覆的时候, 我目睹了这些事物的发生, 看到他们被投入地狱. 这些爱及其邪恶就由“所多玛和蛾摩拉”来表示(以赛亚书 1:10; 3:8-9; 13:19; 耶利米书 23:14; 49:18; 50:37, 40; 耶利米哀歌 4:6; 以西结书 16:46-50; 阿摩司书 4:11; 西番雅书 2:9-10; 申命记 29:23; 32:32; 马太福音 10:14-15; 11:23; 马可福音 6:11; 路加福音 10:10-12; 17:28-29).

这爱由“所多玛”来表示, 这一点在世上尚不为人知; 但将这一点牢记在心, 当死后进入灵人界时想起它, 你就会完全信服. 不过, 要知道, 既有出于自我之爱的统治之爱, 也有出于功用之爱的统治之爱; 后一种爱是属天, 而前一种爱是属地狱的. 因此, 当一种构成头时, 另一种就构成脚, 也就是说, 当出于自我之爱的统治之爱构成头时, 出于功用之爱的统治之爱, 也就是通过主而服侍邻舍之爱一开始构成脚, 后来则构成脚底, 最终被踩在脚下. 但当出于功用之爱的统治之爱, 也就是属天之爱, 如前所述, 构成头时, 出于自我之爱的统治之爱, 也就是地狱之爱, 如前所述, 一开始构成脚, 后来则构成脚底, 最终被踩在脚下. 然而, 世人很难辨别这两种爱, 因为它们的外在形式都差不多; 不过, 可以此来辨别它们:属天之爱存在于那些靠近主, 并照十诫生活的人身上; 而地狱之爱则存在于那些不靠近主, 也不照十诫生活的人身上.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)