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耶利米書 49

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1 論亞捫人。耶和華如此以色列沒有兒子麼?沒有後嗣麼?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何其中的城邑呢?

2 耶和華:日子將到,我必使人見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬他的鄉村(原文是女子)要被焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華的。

3 希實本哪,你要哀號,因為地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶:誰能到我們這裡呢?

5 ─萬軍之耶和華:我要使恐嚇從四圍的中臨到你們;你們必被趕出,各一直前往,沒有收聚逃民。

6 來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華的。

7 以東。萬軍之耶和華如此:提幔中再沒有智慧麼?明哲人不再有謀略麼?他們的智慧盡歸無有麼?

8 底但的居民哪,要轉身逃跑在深密處;因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。

9 摘葡萄的若到他那裡,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而,豈不毀壞直到夠了呢?

10 我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處;他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕;他也歸於無有。

11 你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。

12 耶和華如此:原不該那杯的一定要。你能盡免刑罰麼?你必不能免,一定要

13 耶和華:我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。

14 我從耶和華那裡見信息,並有使者被差往列國去,:你們聚集攻擊以東,要起來爭戰。

15 我使你在列國中為最小,在世人中被藐視。

16 住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因中的狂傲自欺;你雖如大搭窩,我卻從那裡拉你來。這是耶和華的。

17 以東必令人驚駭;凡經過的人就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑。

18 耶和華:必無在那裡,也無在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19 仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑,離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你們要耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。

21 因他們仆倒的聲音,就震動。人在紅那裡必見呼喊的聲音。

22 仇敵必如大飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士中疼痛如臨產的婦人。

23 論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞,因他們見凶惡的信息就消化了。上有憂愁,不得平靜

24 大馬色發軟,轉身逃跑。戰兢將他捉住;痛苦憂愁將他抓住,如產難的婦人一樣。

25 我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;當那日,一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華的。

27 我必在大馬色城中使著起,燒滅便哈達的宮殿

28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此:迦勒底人哪,起來上基達去,毀滅東方人。

29 他們的帳棚和羊群都要奪去,將幔子和一切器皿,並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說:四圍都有驚嚇。

30 耶和華:夏瑣的居民哪,要逃奔遠方,在深密處;因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們,起意攻擊你們。

31 耶和華:迦勒底人哪,起來!上安逸無慮的居民那裡去;他們是無無閂、獨自居住的。

32 他們的駱駝必成為掠物;他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方(原文是),使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華的。

33 夏瑣必成為野狗的處,永遠淒涼;必無在那裡,也無在其中寄居。

34 猶大王西底家登基的時候,耶和華論以攔的臨到先知耶利米說:

35 萬軍之耶和華如此:我必折斷以攔人的,就是他們為首的權力。

36 我要使風從方颳,臨到以攔人,將他們分散方(原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。

37 耶和華:我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶;我也必使災禍,就是我的烈怒臨到他們,又必使刀追殺他們,直到將他們滅盡。

38 我要在以攔設立我的寶座,從那裡除滅君和首領。這是耶和華的。

39 到末後,我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華的。

   

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揭秘启示录 # 343

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343.“执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表主拦阻并遏制进入善者与恶者混居所在低层区域的更密切, 因而更强劲的流注. 要知道, 当恶者在天堂之下的灵人界逐渐增多, 到了天上的天使无法持续处于其爱与智慧的状态的地步时, 最后的审判就会发生; 因为在这种情况下, 他们便失去支撑和根基. 这是由下面恶者的增多造成的, 故为了维持天使的状态, 主以其更加强烈的神性流入, 并且这样的流注持续进行, 直到若不将下面的恶者与善者分开, 他们就无法被任何流注维持. 这一切通过众天堂的下放和靠近, 因而通过更强劲的流注实现, 直到最终恶者无法承受它; 然后, 恶者便逃离, 自投地狱. 这也是前一章这些话所表示的:

(他们) 向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒. 因为祂忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? (启示录 6:16-17)

继续解释. “四风”表示天堂的流注; “地上, 海上和树上”表示所有低级事物和那里的事物; “地上, 海上”表示所有低级事物; “树上”表示那里的所有事物. “风”表示流注, 确切地说, 表示真理流入认知. 这一点从以下经文明显看出来:

主耶和华如此说, 灵啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了. (以西结书 37:9-10)

见有套着四匹马的四辆车, 这些是天的四风. (撒迦利亚书 6:1-5) ;

你们必须重生, 风随着意思吹, 却不晓得从哪里来, 往那里去. (约翰福音 3:7, 8)

大地的创造者用智慧预备世界, 从祂府库中带出风来. (耶利米书 10:12-13; 51:15-16; 诗篇 135:7)

耶和华使风刮起, 水便流动. 祂指示祂的道, 祂的律例典章. (诗篇 147:18, 19)

耶和华赞美执行祂命令的狂风. (诗篇 148:8)

耶和华以风为使者. (诗篇 104:3-4)

耶和华藉着风的翅膀快飞. (诗篇 18:10; 104:3)

“风的翅膀”是指所流入的神性真理; 因此, 主被称为“鼻中的气”(耶利米哀歌 4:20) ; 经上记着:

耶和华神将生气吹在亚当鼻孔里. (创世记 2:7)

还有:

主向祂的门徒吹了一口气, 说, 领受圣灵吧. (约翰福音 20:21, 22)

“圣灵”是指从主发出的神性真理, “主向门徒吹了一口气”代表, 因而表示神性真理流入门徒. “风”和“气”表示神性真理流入认知, 这是出于肺脏与认知的对应关系, 关于这个主题, 可参看《圣爱与圣智》(371-429节). 神性经由天堂的更密切, 更强劲的流注会驱散恶人所具有的真理, 所以“风”表示驱散他们所具有的真理, 因而表示他们与地狱的结合和灭亡. 这一点从以下经文可以看出来:

我要使四风从天的四边刮来, 临到以拦人, 将他们分散. (耶利米书 49:36)

你要把它们簸扬, 风要吹去, 旋风要把它刮散. (以赛亚书 41:16)

耶和华的气如一股硫磺火使他们着起来. (以赛亚书 30:33)

神一出气, 耕耘罪孽的就灭亡; 他们被祂鼻孔里的气息消没. (约伯记 4:8-9)

耶和华的斥责一发, 你鼻孔的气一出, 大地的根基就显露. (诗篇 18:15)

我在异象中观看, 看哪, 天的四风陡起, 刮在大海之上. 四个兽上来. (但以理书 7:2, 3等)

忿怒已经从耶和华的暴风发出, 必转到恶人的头上. (耶利米书 23:19; 30:23)

我的神啊, 求你也照样用狂风追赶他们, 用暴雨恐吓他们. (诗篇 83:15)

耶和华的道在旋风和暴雨中. (那鸿书 1:3 等; 耶利米书 25:32; 以西结书 13:13; 何西阿书 8:7; 阿摩司书 1:14; 撒迦利亚书 9:14; 诗篇 11:6; 50:3; 55:8)

祂一吩咐, 狂风就刮起. 神使狂风止息, 波浪就平静. (诗篇 107:25, 29)

由此明显可知, 以下这些话在灵义上是什么意思:

耶稣在船上斥责风, 向海说, 住了吧! 静了吧! (马可福音 4:39-40; 路加福音 8:23-24) 此处“海”表示地狱, “风”表示来自地狱的流注. “东风”无非表示强烈的流注(以西结书 17:10; 耶利米书 18:17; 以西结书 19:12; 何西阿书 13:15; 诗篇 48:7). 吹干红海的东风也无非象征这个意义(出埃及记 14:21) ; 对此, 摩西五经上记着:你发鼻中的气, 水便聚起成堆, 你叫风一吹, 海就把他们淹没. (出埃及记 15:8, 10)

综上所述, 可以看出, “执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表示拦阻并遏制进入低层区域的更密切, 更强劲的流注.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)