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耶利米書 48

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1 摩押。萬軍之耶和華以色列的如此:尼波有禍了!因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毀壞;

2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害他,說:來罷!我們將他剪除,不再成國。瑪得緬哪,你也必默默無聲;刀必追趕你。

3 從何羅念有喊荒涼毀滅的哀聲:

4 摩押毀滅了!他的孩童(或譯:家僮)發哀聲,使人見。

5 人上魯希坡隨走隨哭,因為在何羅念的下坡見毀滅的哀聲。

6 你們要奔逃,自性命,獨自居住,好像曠野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。

8 行毀滅的必到各城,並無一城得免。山谷必致敗落,平原必被毀壞;正如耶和華的。

9 要將翅膀摩押,使他可以飛去。他的城邑必致荒涼,無人居住

10 (懶惰為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀不經血的,必受咒詛。)

11 摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,他的原味尚存,香氣未變。

12 耶和華:日子將到,我必打發倒酒的往他那裡去,將他倒出,倒空他的器皿,打碎他的罈子。

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

14 你們怎麼:我們是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押變為荒場,敵人上去進了他的城邑。他所特選的少年人去遭了殺戮;這是君王─名為萬軍之耶和華的。

16 摩押的災殃臨近;他的苦難速速到。

17 凡在他四圍的和認識他名的,你們都要為他悲傷,:那結實的杖和那美好的棍,何竟折斷了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要從你榮耀的位上來,受乾渴;因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。

19 住亞羅珥的啊,要站在道旁觀望,問逃避的男人和逃脫的女人:是甚麼事呢?

20 摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,要在亞嫩旁報告說:摩押變為荒場!

21 刑罰臨到平原之的何倫、雅雜、米法押、

22 底本、尼波、伯•低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯•米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押遠近所有的城邑。

25 摩押的角砍斷了,摩押的膀折斷了。這是耶和華的。

26 你們要使摩押沉醉,因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麼?他豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到他便搖頭。

28 摩押居民哪,要離開城邑,在山崖裡,像鴿子在深淵上搭窩。

29 我們摩押人驕傲,是極其驕傲;說他自高自傲,並且狂妄,居自大。

30 耶和華:我知道他的忿怒是虛空的;他誇大的話一無所成。

31 因此,我要為摩押哀號,為摩押全地呼喊;人必為吉珥•哈列設人歎息。

32 西比瑪的葡萄樹啊,我為你哀哭,甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過,直長到雅謝。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的歡喜快樂都被奪去;我使酒醡的酒絕流,無人踹酒歡呼;那歡呼卻變為仇敵的吶喊(原文是那歡呼卻不是歡呼)。

34 希實本人發的哀聲達到以利亞利,直達到雅雜;從瑣珥達到何羅念,直到伊基拉施利施亞,因為寧林的水必然乾涸。

35 耶和華:我必在摩押地使那在邱壇獻祭的,和那向他的燒香的都斷絕了。

36 腹為摩押哀鳴如簫,我腸為吉珥•哈列設人也是如此,因摩押人所得的財物都滅沒了。

37 各人上光禿,鬍鬚剪短,有劃傷,腰束麻布

38 摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華的。

39 摩押何等毀壞!何等哀號!何等羞愧背!這樣,摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。

40 耶和華如此:仇敵必如大飛起,展開翅膀,攻擊摩押

41 加略被攻取,保障也被佔據。到那日,摩押的勇士中疼痛如臨產的婦人。

42 摩押必被毀滅,不再成國,因他向耶和華誇大。

43 耶和華摩押的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。

44 躲避恐懼的必墜入陷坑;從陷坑上的必被網羅纏住;因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華的。

45 躲避的人無力站在希實本的影;因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。

46 摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。

47 耶和華:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

   

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列王纪下 3:25

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25 拆毀摩押的城邑,各滿一切美田,塞住一切泉,砍伐各種佳,只剩下吉珥哈列設的牆;甩的兵在四圍攻打那城。

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属天的奥秘 # 4137

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4137. “叫我可以欢乐, 唱歌送你回去” 表 (出于自我思想) 它 (也就是 “拉班” 所表示的良善) 原以为自己在真理方面会处于的状态. 这从 “我送你回去” 的含义清楚可知, “我送你回去” 是指它会在自由中使自己分离. 但当处于这种状态时, 它并没有使自己分离, 这一事实从前面所述 (4113节) 明显看出来. 由此明显可知, 这些话是拉班在 “出于自我思想” 他原以为自己会处于的状态下所说的话. 因为出于人自己的想法相信, 就是出于非真理相信, 而出于主相信就是出于真理相信. 此处所提到的状态是在真理方面的状态, 这一点 “欢乐, 唱歌送回去” 来表示; 因为 “欢乐” 和 “唱歌” 论及真理.

在圣言中, “欢乐” (gladness, 或译为快乐) 和 “欢喜” (joy, 或译为喜乐) 在各处被提及, 有时这两个词一起被提及. 但当论述的主题是真理或对真理的情感时, 经上就用 “欢乐或快乐”; 当论述的主题是良善或对良善的情感时, 经上就用 “欢喜或喜乐”. 如以赛亚书

看哪, 人倒欢喜快乐, 宰牛杀羊, 吃肉喝酒说. (以赛亚书 22:13)

此处 “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理. 同一先知书:

在街上因酒而有呼喊; 一切快乐变为荒凉, 一切欢喜尽遭放逐. (以赛亚书 24:11)

又:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们头上; 他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃避. (以赛亚书 35:10; 51:11)

又:

耶和华必安慰锡安; 在其中必有欢喜, 快乐, 感谢和歌唱的声音. . (以赛亚书 51:3)

耶利米书:

我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上, 欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音都止息了, 因为地必成为荒场. (耶利米书 7:34; 25:10)

同一先知书:

有欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音, 又有人说: 要称谢万军之耶和华的声音. (耶利米书 33:11)

又:

欢喜快乐都从肥田和摩押之地被收拾了去. (耶利米书 48:33)

约珥书:

粮食不是在我们眼前断绝了吗? 欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? (约珥书 1:16)

撒迦利亚书:

禁食的日子, 必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期. (撒迦利亚书 8:19)

凡不知道圣言的每一个细节都含有天上的婚姻, 也就是良善与真理婚姻之人, 可能会以为欢喜和快乐是一回事, 因而这两个词一起被提及是为了强调或加重语气, 所以其中一个词是多余的. 但事实并非如此, 因为哪怕一个词的一笔一划都无不具有属灵之义. 在所引用的经文, 以及其它经文中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理 (参看3118节). “唱歌或歌唱” 也论及真理, 这一点从圣言中提及 “唱歌或歌唱” 的许多经文明显看出来 (如以赛亚书 5:1; 24:9; 26:1; 30:29; 42:10; 以西结书 26:13; 阿摩司书 5:23; 等等).

要知道, 在主的国度中, 一切事物要么涉及良善, 要么涉及真理, 也就是说, 要么涉及爱的事物, 要么涉及仁之信的事物. 涉及良善或属于爱的事物被称作属天的; 而涉及真理或属于仁之信的事物被称作属灵的. 因为在圣言的一切事物中, 无论总体还是细节, 所论述的主题是主的国度, 并且在至高意义上是主自己; 而主的国度就是良善与真理的婚姻, 或天上的婚姻; 主自己就是里面有神性婚姻, 并且天上的婚姻所源于的那一位; 因而在圣言的每一个事物中都有该婚姻; 这一点在先知书尤为明显, 因为那里会重复提到同一个事物, 只是换了换词而已. 然而, 这些重复绝不是没有意义的, 因为一个词表示属天之物, 也就是与爱或善有关的事物, 另一个词则表示属灵之物, 也就是与仁之信或真理有关的事物. 这一切表明天上的婚姻, 也就是主的国度, 和至高意义上神性婚姻本身, 也就是主以哪种方式存在于圣言的每一个细节中.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)