468. 内义

从前章所述明显可知, 名字表异端邪说. 由此可见, 本章中的名字不是指人, 而是指事物. 在此, 它们表示教义体系或教会, 虽历经改变, 但仍从上古教会时期被保存到 “挪亚” 时代. 不过, 随着时间流逝, 每个教会都渐渐缩小, 最终存留在少数人中. 在大洪水时期, 保留教会的这少数人被称为 “挪亚”.

这真教会不断缩小, 最终存留在少数人中, 这一点从也是这样衰退的其它教会明显可知. 剩下的这些人在圣言中被称为 “余留” 和” 余民”, 被说成是 “在地当中 (或在当中)” 的. 适用于总体的也适用于个体; 即适用于教会的, 同样适用于个人. 若非主保存每个人的 “余留”, 人必在永死中灭亡, 因为属灵和属天的生命就在这些 “余留” 中. 这同样适用于总体或普遍的事物, 若不是总有一些人保有教会或真信, 人类将会灭亡. 众所周知, 一座城, 甚至整个王国因几个人的缘故被拯救. 在这方面, 教会的情形如同人体, 只要心脏健康, 周边脏俯就有可能继续存活, 但心脏衰弱时, 身体的其它部位就得不到滋养, 人就会死亡. 最后的 “余留” 就是 “挪亚” 所表示的那些人, 因为从创世记 6:12, 以及其它经文可以看出, 全地都败坏了.

至于存在于每一个体, 以及总体上教会里面的 “余留”, 先知书中有大量阐述, 如以赛亚书:

那时, 剩在锡安, 留在耶路撒冷的, 就是一切住耶路撒冷, 在生命册上记名的, 必称为圣; 主将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷中杀人的血除净. (以赛亚书 4:3, 4)

在这些经文中, “圣” 被归于 “余民”, 以此表示教会的余留, 也表示教会成员的余留, 因为剩在锡安, 留在耶路撒冷的人被称为圣, 不仅仅因为他们留在那里. 又:

到那日, 以色列所剩下的和雅各家所逃脱的, 不再倚靠那击打他们的, 却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者. 那些余民, 就是雅各家所剩下的, 必归于大能的神. (以赛亚书 10:20)

耶利米书:

到那些日子, 那时候, 虽寻以色列的罪孽, 一无所有; 虽寻犹太的罪恶, 也无所见; 因我所留下的人, 我必赫免. (耶利米书 50:20)

弥迦书:

雅各余留的人必在多国的民中, 如从耶和会那里降下的露水, 又如甘露降在草上. (弥迦书 5:7)

人或教会的余留或余留也用 “十分之一” 这一神圣的数字来表示. 因此涉及 “十” 的数字也是神圣的, 所以 “十” 用来指那些余留. 如以赛亚书:

耶和华将人迁到远方, 在这地当中有许多遗弃的地方; 然而将有十分之一在其中, 这将归回; 它将像一棵栗树或橡树虽被砍伐, 树墩子却仍存留; 神圣的种子就是它的树墩子. (以赛亚书 6:12, 13)

在此, 存留被称为 “神圣的种子”. 阿摩司书:

主耶和华如此说, 这城发出一千, 必有一百留下; 发出一百, 必有十个留给以色列家. (阿摩司书 5:3)

这些以及其它众多经文在内义上指的就是我们所说的 “余留”. 城因教会余民的缘故被保存, 这一点从神对亚伯拉罕所说关于所多玛的话明显可知:

亚伯拉罕说: “假如在那里找到十个呢?” 祂回答说: “我因这十个的缘故, 也不毁灭那城” (创世记 18:32).