神与人类之间的关系出现了第一个涟漪,因为人们开始希望有更多的生命作为自己的感觉,因为他们开始希望感受到自己的爱和智慧是自己的,而不是从神那里流进来的东西. 主给了他们按自己的意愿去感受的能力,这就是从 "男人 "亚当身上取下的肋骨,形成了 "女人 "夏娃. 这当然会导致人类的堕落; 因为这种自我感觉,人们被自己的感官和自己的思想--蛇--的力量所吸引,而不是信靠主. 文中说,从 "人 "到 "亚当 "的转换,代表着当主允许人有那种自我意识时,人身上所做的改变. 那么,在一般意义上,亚当代表着最古老的教会. 具体来说,当他作为一个人被命名为个人时,他代表着教会最初开始背离主的时候. 但在这两种意义上,他的故事都是属灵的历史,而不是自然的历史; 《书信》清楚地表明,亚当是一个具象的人物,而不是实际的个人. 亚当是《圣经》中最关键也是最有争议的人物之一,甚至将信徒分成了几个阵营: 认为他是字面意义上的存在,由上帝创造的第一个人; 认为他是一个具象的人物,体现了属灵和道德的教训,但不是实际的人. 在某种程度上,这种争论是由语言学引起的. "adam "这个词是希伯来文的 "人 "或 "人类 "的意思,在《创世记》第一章中一直是这样翻译的. 事实上,在那一章中,"亚当 "是复数,包括男人和女人. "神照着自己的形象造人,照着神的形象造了他; 男的和女的,也照着神的形象造了他"(《创世记》第1章). 创世记 1:27诗经》,引自《圣经》詹姆士王版). )然而,在后面的章节中----甚至包括耶稣的家谱在 路加福音 3:38 - "亚当 "作为一个人名,似乎是指特定的人. 那么,这意味着什么呢? 文献告诉我们,《创世记》中所创造的 "人 "代表着最古老的教会,是早期人类中最早的教会,也是有史以来最纯洁的教会. 教会中的人纯粹是被主的爱所感动,在和平, 和谐, 互爱和不可言喻的智慧中生活. 这是由主是唯一真正的人类--事实上,也就是人类本身--的思想而产生的. 由于最古人与主如此亲近,所以他们用 "亚当 "来代表 "人 "或 "人类 "的意思. 常见的解释是 创世记 1:26-28 是关于人的创造的一般陈述,而这一章的具体内容在下一章中,当神首先创造了男人亚当和女人夏娃时,就已经说明了这一章的具体内容. 但在语言上,第二章的 "亚当 "与第一章的 "亚当 "在语言上是一样的. 事实上,在第二章中段,詹姆士王版本的圣经从 "人 "到 "亚当",在第二章中段从 "人 "到 "亚当 "的转换("亚当 "是指 "人","亚当 "是指 "人","亚当 "是指 "人","亚当 "是指 "人","人 "是指 "人","人 "是指 "亚当". 创世记 2:19创世记 4:25在伊甸园之后的很长时间里,"夏娃 "是 "女人". 同时,夏娃在所有的翻译中都是简单的 "女人",直至 创世记 3:20在她和亚当吃了禁果,被赶出花园之后.

(Odkazy: 属天的奥秘64, 属天的奥秘313, 属天的奥秘478; Divine Providence 313; 创世记3:17; 新耶路撒冷教义之圣经篇60)