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創世記 47

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1 約瑟進去告訴法老:我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群,並一切所有的,從迦南來了,如今在歌珊

2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來,引他們去見法老

3 法老問約瑟的弟兄:你們以可事為業?他們對法老:你僕人是牧的,連我們的祖宗也是牧的。

4 他們又對法老迦南的饑荒甚大,僕人的羊群沒有吃,所以我們到這寄居。現在求你容僕人歌珊

5 法老對約瑟:你父親和你弟兄到你這裡來了

6 埃及都在你面前,只管叫你父親和你弟兄在國中最好的;他們可以歌珊。你若知道他們中間有甚麼能人,就派他們看管我的牲畜。

7 約瑟領他父親雅各進到法老面前,雅各就給法老祝福

8 法老雅各:你平生的年日是多少呢?

9 雅各法老:我寄居在世的年日是一三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。

10 雅各又給法老祝福,就從法老面前出去了。

11 約瑟遵著法老的命,把埃及國最好的,就是蘭塞境內的父親和弟兄居住,作為產業。

12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄,並他父親全家的眷屬,都是照各家的人奉養他們。

13 饑荒甚大,全都絕了糧,甚至埃及迦南的人因那饑荒的緣故都餓昏了。

14 約瑟收聚了埃及迦南所有的子,就是眾人糴糧的子,約瑟就把那法老的宮裡。

15 埃及迦南子都花盡了,埃及眾人都見約瑟,我們子都用盡了,求你給我們糧食,我們為甚麼在你面前呢?

16 約瑟:若是子用盡了,可以把你們的牲畜我,我就為你們的牲畜你們糧食。

17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡,約瑟就拿糧食換了他們的;那一年因換他們一切的牲畜,就用糧食養活他們。

18 那一年過去,第二年他們又見約瑟,:我們不瞞我,我們的子都花盡了,牲畜也都歸了我。我們在我眼前,除了我們的身體和田地之外,一無所剩。

19 你何忍見我們地荒呢?求你用糧食買我們我們的地,我們我們的地就要法老效力。又求你我們種子,使我們得以存活,不至亡,地土也不至荒涼。

20 於是,約瑟為法老買了埃及所有的埃及人因被饑荒所迫,各都了自己的田;那就都歸了法老

21 至於百姓,約瑟叫他們,從埃及這邊直到埃及那邊,都各歸各城。

22 惟有祭司的地,約瑟沒有買,因為祭司有從法老所得的常俸。他們法老的常俸,所以他們不自己的地。

23 約瑟對百姓:我今日為法老買了你們和你們的地,看哪,這裡有種子給你們,你們可以種地。

24 後來打糧食的時候,你們要把五分之一納法老分可以歸你們做地裡的種子,也做你們和你們家口孩童的食物。

25 他們:你我們的性命。但願我們在我眼前蒙恩,我們就作法老的僕人

26 於是約瑟為埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟獨祭司的地不歸法老

27 以色列人埃及歌珊。他們在那裡置了產業,並且生育甚多。

28 雅各住在埃及十七年,雅各平生的年日是一十七歲。

29 以色列的期臨近了,他就了他兒子約瑟來,:我若在你眼前蒙恩,請你把放在我大腿,用慈愛和誠實待我,請你不要將我葬在埃及

30 我與我祖我父同睡的時候,你要將我帶出埃及,葬在他們所葬的地方。約瑟:我必遵著你的命而行。

31 雅各:你要向我起誓。約瑟就向他起了誓,於是以色列上(或作扶著杖)敬拜神。

   

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属天的奥秘 # 6077

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6077. “所以我们来到这地寄居” 表寻求活在记忆知识中。这从 “寄居” 和 “地” 的含义清楚可知: “寄居” 是指接受教导, 以及生活 (参看1463, 2025节), 因此 “来寄居” 表示寻求生活; “地”, 即此处的埃及地, 是指记忆知识所在的地方, 因而是指记忆知识本身。前面多次说明, “埃及” 表示记忆知识。至于真理的生命在记忆知识中, 或说真理寻求活在记忆知识中, 要知道, 灵界的一切事物, 因而自然界的一切事物都寻求某种隐秘的事物, 使得它们存在于其中, 并充当结果中的原因, 从而能不断产生某种事物。这某种隐秘事物可以说是身体, 而寻求存在于其中的东西可以说是灵魂。这种努力只终止于惰性物质所安顿的自然界最低级的层面。在自然界, 这一点从具体的例子可以看出来; 也可从灵界看出来, 因为在那里, 良善寻求活在真理中, 真理寻求活在记忆知识中, 记忆知识寻求活在感官印象中, 感官印象则寻求活在世界。

至于真理存在于记忆知识中的具体情况, 要知道, 内层真理的确能被引入记忆知识; 但这些真理没有生命, 除非记忆知识中有良善。良善拥有生命在自己里面, 而真理则从良善获得自己的生命; 因此, 记忆知识通过真理从良善获得自己的生命。在这种情况下, 良善就像真理的一个灵魂, 并通过真理就像记忆知识的一个灵魂, 而记忆知识则像一个身体。简言之, 对邻之仁赋予信以生命和灵魂, 并通过信将它们赋予属于属世心智的记忆知识。

如今很少有人知道真理与记忆知识彼此不同, 相互分离。原因在于, 很少有人处于植根于仁的信之真理, 没有仁在里面的信之真理无非是记忆知识, 因为它们存在于记忆中, 与记忆中的其它东西没什么两样。但是, 当信之真理植根于仁, 也就是拥有仁在里面时, 它们便与记忆知识明显区分开来, 有时将它们自己提升到记忆知识之上; 在这种情况下, 它们便俯视在它们之下的记忆知识。这一点从人死后的状态看得非常清楚。在这种状态下, 他能理性思考和谈论信之真理与良善, 并且远远比他活在肉身期间更清晰; 然而, 他无法从他的记忆中提取出任何记忆知识。这些知识在他身上, 如同被遗忘并消失的东西, 尽管他仍都保留它们 (参看2475-2486节)。由此可见, 本质上属灵的信之真理和本质上属世的记忆知识彼此不同且相互分离; 信之真理通过对仁之良善的情感从记忆知识向着天堂被提升。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)