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創世記 43

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1 的饑荒甚大。

2 他們從埃及的糧食盡了,他們的父親就對他們:『你們再去給我糴些糧。』

3 猶大對他:『那諄諄地告誡我們:「你們的兄弟若不與你們同來,你們就不得見我的面。」

4 你若打發我們兄弟我們同去,我們去給你糴糧;

5 你若不打發他去,我們就不去,因為那我們:「你們的兄弟若不與你們同來,你們就不得見我的面。」』

6 以色列:『你們為什麼這樣害我,告訴你們還有兄弟呢?』

7 他們回答:『那詳細問到我們我們的親屬,:「你們的父親還在嗎?你們還有兄弟嗎?」我們就按著他所問的告訴他,焉能知道他要「必須把你們的兄弟來」呢?』

8 猶大又對他父親以色列:『你打發童子與我同去,我們就起身下去,好叫我們和你,並我們的婦人孩子,都得存活,不至於

9 我為他作保;你可以從我中追討,我若不他回來交在你面前,我情願永遠擔罪。

10 我們若沒有耽擱,如今第二次都回來了。』

11 他們的父親以色列:『若必須如此,你們就當這樣行:可以將這土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點,收在器具裡,帶去送給那禮物

12 又要裡加倍地帶子,並將歸還在你們袋內的子仍帶在裡;那或者是錯了。

13 也帶著你們的兄弟,起身去見那

14 但願全能的神使你們在那面前蒙憐憫,釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子,就喪了吧!』

15 於是,他們拿著那禮物,又裡加倍地帶子,並且帶著便雅憫,起身埃及,站在約瑟面前。

16 約瑟見便雅憫和他們同來,就對家宰:『將這些人領到裡。要宰殺牲畜,預備筵席,因為晌這些人同我飯。』

17 家宰就遵著約瑟的命去行,領他們進約瑟的裡。

18 他們因為被領到約瑟的裡,就害怕:『領我們到這裡,必是因為頭次歸還在我們口袋裡的子,找我們的錯縫,下手害我們,強取我們為奴僕,搶奪我們。』

19 他們就挨約瑟的家宰,在口和他說話

20 :『我啊,我們頭次來實在是要糴糧。

21 到了住宿的地方,我們打開袋,不料,各子,分量足數,仍在各袋內,現在我們裡又來了

22 另外又帶子來糴糧。不知道先前誰把子放在我們的口袋裡。』

23 家宰:『你們可以放心,不要害怕,是你們的和你們父親你們財寶在你們的口袋裡;你們的子,我早已收了。』他就把西緬,交他們。

24 家宰就領他們進約瑟的裡,他們,又他們料餵

25 他們就預備那禮物,等候約瑟晌,因為他們見要在那裡飯。

26 約瑟到家裡,他們就把中的禮物拿進去給他,又俯伏在,向他下拜。

27 約瑟問他們好,又問:『你們的父親─就是你們所的那老人家平安嗎?他還在嗎?』

28 他們回答:『你僕人─我們的父親平安;他還在。』於是他們低頭下拜。

29 約瑟舉目見他同母的兄弟便雅憫,就:『你們向我所那頂小的兄弟就是這位嗎?』又:『小兒啊,願賜恩給你!』

30 約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裡,哭了一場。

31 了臉出來,勉強隱忍,吩咐人擺飯。

32 他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同飯;那原是埃及人所厭惡的。

33 約瑟使眾弟兄在他面前排列席,都按著長幼的次序,眾弟兄就彼此詫異。

34 約瑟把他面前的食物分出來,送給他們;但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒,和約瑟一同宴樂。

   

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属天的奥秘 # 5662

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5662. “他说, 你们平安, 不要害怕” 表一切安好, 让他们不要绝望. 这从 “平安” 和 “不要害怕” 的含义清楚可知: “平安” 是指一切安好, 如下文所述; “不要害怕” 是指让他们不要绝望. 因为内义论述的主题是状态的变化, 即: 他们不再凭自己的能力获得真理, 并通过真理获得良善; 但主仍赐予他们真理. 他们因以为如此他们就会丧失其自我, 因而丧失自由, 进而丧失生活的全部快乐, 故陷入绝望; 这从之前发生的事明显看出来. 正因如此, “不要害怕” 在此表示让他们不要绝望; 因为害怕是由种种原因造成的 (参看5647节), 因而具有各种不同的含义.

“平安” 之所以表示一切安好, 是因为平安是至内在的核心, 因而是在天上每一个事物中占主导地位的东西. 事实上, 在天上占主导地位的平安就像地上的春天, 或黎明. 当春天或黎明来临时, 打动人感觉的, 不是那时所发生的可感知的变化, 而是普遍盛行的愉悦; 它流入所感知的一切事物, 不仅使感知本身充满这种愉悦, 还使每一个物体也充满愉悦. 如今, 几乎没有人知道圣言中所提到的 “平安” 是什么意思, 如在祝福时:

愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:26)

以及其它地方. 几乎人人都以为平安就在于避开敌人的安全, 以及家里和同伴之间的安宁. 然而, 此处所指的, 并不是这种平安, 乃是无限超越它的另一种平安, 即刚才所描述的那种天上的平安. 没有人能被赐予这种平安, 除非他被主引导, 住在主里面, 也就是住在天堂里, 主是天堂全部中的全部. 因为当源于爱自己爱世界的欲望被除去时, 天上的平安就会流入. 这些欲望会夺走平安, 因为它们侵扰人的内层, 最终使他认为安息就在于不安, 平安就在于烦恼, 因为他的快乐在于恶欲. 只要人受制于这些欲望, 他绝无可能知道何为平安; 事实上, 在此其间, 他以为这种平安一文不值, 什么也不是. 若有人说, 当源于爱自己爱世界的快乐被除去时, 这种平安是可以感觉到的, 他就会嘲笑这种观念, 因为他认为平安在于邪恶的快乐, 而这种快乐是平安的对立面.

由于这就是平安的性质, 即它是一切幸福和祝福至内在的核心, 因而是在每一个事物中普遍占主导地位的, 所以古人常说 “愿你平安”, 意思是愿一切安好; 或问人们是否 “有平安”, 意思是他们一切还好吗? 关于平安, 可参看前面的阐述和说明, 即: 在天堂, 平安就像地上的春天和黎明 (1726, 2780节). 平安在至高意义上就是主, 在代表意义上则是主的国, 以及从至内在感染良善的主之神性 (3780, 4681节). 一切不安都是由于邪恶与虚假, 而平安则是由于良善与真理 (3170节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)