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創世記 42

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1 雅各埃及有糧,就對兒子們:你們為甚麼彼此觀望呢?

2 埃及有糧,你們可以去,從那裡為我們糴些來,使我們可以存活,不至於

3 於是,約瑟的哥哥埃及糴糧去了。

4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各:恐怕他遭害。

5 糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南也有饑荒。

6 當時治理埃及的是約瑟;糶糧給那眾民的就是他。約瑟的哥哥來了,臉伏於,向他下拜。

7 約瑟見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們些嚴厲話,問他們:你們從那裡?他們:我們從迦南糴糧。

8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們:你們是奸細,窺探這的虛實。

10 他們對他:我阿,不是的。僕人們是糴糧的。

11 我們都是的兒子,是誠實僕人們並不是奸細。

12 約瑟:不然,你們必是窺探這的虛實的。

13 他們僕人們本是弟兄十二,是迦南的兒子,頂小的現今在我們父親那裡,有個沒有了。

14 約瑟:我才你們是奸細,這話實在不錯。

15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了

16 須要打發你們中間個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裡,好證驗你們的真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們定是奸細。

17 於是約瑟把他們都下在監裡

18 到了第三,約瑟對他們:我是敬畏的;你們照我的話行就可以存活。

19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的個人囚在監裡,但你們可以著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

20 把你們的小兄弟到我這裡,如此,你們的便有證據,你們也不至於。他們就照樣而行。

21 他們彼此我們兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯,所以這場苦難臨到我們身上。

22 流便:我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯,所以流他血的罪向我們追討。

23 他們不知道約瑟得出來,因為在他們中間用通事傳話。

24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

25 約瑟吩咐把糧食裝滿他們的器具,把各子歸還在各的口裡,又他們上用的食物,就照他的話辦了。

26 他們就把糧食馱在上,離開那裡去了。

27 到了住宿的地方,他們中間有個人打開,要拿料餵,才見自己的子仍在裡,

28 就對弟兄們:我的子歸還了,看哪,仍在我口袋裡!他們就提吊膽,戰戰兢兢的彼此:這是我們做甚麼呢?

29 他們迦南、他們的父親雅各那裡,將所遭遇的事都告訴他,說:

30 我們嚴厲的話,把我們當作窺探那的奸細。

31 我們對他:我們是誠實人,並不是奸細。

32 我們本是弟兄十二人,都是父親的兒子,有個沒有了,頂小的如今同我們的父親迦南

33 我們:若要我知道你們是誠實,可以留下你們中間的在我這裡,你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

34 把你們的小兄弟到我這裡,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交你們,你們也可以在這做買賣。

35 後來他們倒口,不料,各包都在口裡;他們和父親包就都害怕

36 他們的父親雅各對他們:你們使我喪失我的兒子:約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。

37 流便對他父親:我若不回來你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我裡,我必回來你。

38 雅各:我的兒子不可與你們一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你們所行的上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的陰間去了。

   

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属天的奥秘 # 5508

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5508. “将他们所遭遇的事都告诉他” 表那真理的良善对直到那时所提供的事物的反思. 这从 “告诉” 和 “所遭遇的事” 的含义清楚可知: “告诉” 是指思考和反思 (参看2862节), 因为告诉某人的事会基于反思而得到思考; “所遭遇的事” 是指属于天意或命定的事, 如下文所述. 之所以进行反思的是真理的良善, 是因为 “他们告诉” 给的人是他们的父亲雅各, 而 “雅各” 代表真理的良善 (5506节). 这种反思之所以不像字义所暗示的那样来源于 “雅各的儿子们” 所代表的真理, 是因为低层或外层所拥有的一切反思和由此而来的思维皆来自高层或内层, 尽管它们看似来自低层或外层. 由于雅各所代表的真理之良善是内层, 故所表示的是来自真理之良善的反思.

他们所遭遇的事是属于神的旨意或命定的事, 这是因为所遇到或发生的事都属于神的旨意. 神的旨意或圣治以不可见和无法理解的方式作工, 好叫人能在自由中将这工要么归于神的旨意, 要么归于偶然. 因为如果神的旨意以看得见和可理解的方式来实施它的行为, 那么就会存在危险状况; 在这种状况下, 人会因他所看见和理解的而首先相信这些行为是神的旨意, 但后来却转向反面. 在这种情况下, 真理与虚假就会在他的内层人里面联结起来, 并且真理会遭到亵渎; 这种亵渎伴随着永恒的诅咒. 所以像这样的人保持在不信的状态, 要好于在这一刻有信仰, 然后又离开信仰.

这种状况就是以赛亚书中所表示的:

你去对这人民说, 你们听是要听见, 却不明白; 看是要看见, 却不晓得. 要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷; 免得他们用眼看见, 用耳听见, 心里明白, 回转过来, 便得医治. (以赛亚书 6:9-10; 约翰福音 12:40)

这也解释了为何现如今神迹不再发生; 因为和一切看得见, 可理解的事一样, 这些神迹会迫使人去相信, 凡强迫的东西都会夺走自由. 但人的整个改造和重生是在他自由的状态下进行的. 凡在不自由的状态下被植入他的东西, 都不会在他里面稳固. 当此人处于对良善与真理的情感时, 事物不会在自由中被植入 (参看1937, 1947, 2744, 2870-2893, 3145, 3146, 3158, 4031节).

在雅各的后代当中行如此大的神迹, 是为了通过这些神迹迫使他们在表面形式上遵守赐予他们的宗教律例; 因为对限于教会代表的人来说, 做到这一点就足够了. 在这些人中间, 外在事物是与内在事物分离的, 这就是为何他们的内层无法被改造. 他们完全弃绝内在事物, 因而不可能亵渎真理 (3147, 3398, 3399, 3480, 4680节). 强迫这样的人是不会有亵渎圣物的危险的.

今天的人们要信他们所看不见的, 这从主对多马说的话清楚看出来, 约翰福音:

多马, 你因看见了我才信, 那没有看见就信的有福了! (约翰福音 20:29)

诚然, 教会承认所发生或遭遇的事, 换句话说, 被归因于偶然或幸运的事是神的旨意, 但仍旧不相信. 因为当看似幸运地从某种巨大的危险中走出来时, 谁嘴上不会说, 神救了他, 并感谢神呢? 当职位晋升或变得富有时, 他岂不是称之为从神来的赐福? 因此, 教会成员虽承认所发生的一切都是神的旨意, 但仍旧不相信. 关于这个主题, 蒙主的神性怜悯, 我们会在别处予以详述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)