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創世記 41

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1 過了兩年,法老做夢,夢見自己站在河邊,

2 隻母從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃

3 又有隻母從河裡上來,又醜陋又乾,與那隻母一同站在河邊。

4 這又醜陋又乾隻母盡了那又美好又肥壯的隻母法老就醒了。

5 他又睡著,第二回做夢,夢見棵麥子長了個穗子,又肥大又佳美,

6 又長了個穗子,又細弱又被東風吹焦了。

7 這細弱的穗子了那個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。

8 到了早晨法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來;法老就把所做的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。

9 那時酒政對法老:我今日想起我的罪來。

10 從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

11 我們同夜各做夢,各夢都有講解。

12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年,是護衛長的僕人我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各的夢圓解的。

13 後來正如他給我們圓解的成就了;我官復原職,膳長被起來了。

14 法老遂即差人去召約瑟,他們便急忙帶他出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。

15 法老對約瑟:我做了一夢,沒有人能解;我見人,你了夢就能解。

16 約瑟回答法老:這不在乎我,必將平安的話回答法老

17 法老對約瑟:我夢見我站在河邊,

18 隻母從河裡上來,又肥壯又美好,在蘆荻中吃

19 又有隻母上來,又軟弱又醜陋又乾瘦,在埃及,我沒有見過這樣不好的。

20 這又乾瘦又醜陋的母盡了那以先的隻肥母

21 吃了以後卻看不出是吃了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

22 我又夢見棵麥子,長了個穗子,又飽滿又佳美,

23 又長了個穗子,枯槁細弱,被東風吹焦了。

24 這些細弱的穗子了那個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說。

25 約瑟對法老法老的夢乃是個。已將所要做的事指示法老了。

26 年,穗子也是年;這夢乃是個。

27 那隨上來的隻又乾瘦又醜陋的母年,那個虛空、被東風吹焦的穗子也是年,都是個荒年。

28 這就是我對法老已將所要做的事顯明給法老了。

29 埃及豐年,

30 又要來個荒年,甚至埃及忘了先前的豐收,全必被饑荒所滅。

31 因那以的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。

32 至於法老兩回做夢,是因命定這事,而且必速速成就。

33 所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的,派他治理埃及

34 法老當這樣行,又派員管理這。當個豐年的時候,征收埃及的五分之一,

35 叫他們把將豐年一切的糧食聚斂起,積蓄五穀,收存在各城裡做食物,歸於法老的

36 所積蓄的糧食可以防備埃及將來的個荒年,免得這被饑荒所滅。

37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38 法老對臣僕:像這樣的,有的靈在他裡頭,我們豈能得著呢?

39 法老對約瑟既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40 你可以掌管我的家;我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41 法老又對約瑟:我派你治理埃及

42 法老就摘下上打印的戒指,戴在約瑟的上,給他穿上細麻衣,把鍊戴在他的頸項上,

43 約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:跪下。這樣、法老派他治理埃及

44 法老對約瑟:我是法老,在埃及,若沒有你的命令,不許擅自辦事(原文作動)。

45 法老賜名約瑟,撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納他為妻。約瑟就出去巡行埃及

46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

47 個豐年之內,的出產極豐極盛(原文作一把一把的),

48 約瑟聚歛埃及個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裡;各城周圍田的糧食都積存在本城裡。

49 約瑟積蓄五穀甚多,如同邊的沙,無法計算,因為穀不可勝

50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

51 約瑟給長子起名瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52 他給次子起名以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他使我在受苦的方昌盛。

53 埃及個豐年一完,

54 個荒年就來了。正如約瑟所的,各都有饑荒;惟獨埃及有糧食。

55 及至埃及有了饑荒,眾民向法老哀求糧食,法老對他們:你們往約瑟那裡去,凡他所的,你們都要做。

56 當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人;在埃及饑荒甚大。

57 的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,因為天下的饑荒甚大。

   

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属天的奥秘 # 5212

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5212. “看哪, 一根茎上长了七个谷物穗子” 表属世层的记忆知识, 这些知识被联结起来. 这从 “穗子” 和 “一根茎上” 的含义清楚可知: “穗子” (ear或tip, 或译为尖, 尖端等) 是指属于属世层的记忆知识, 如下文所述; “一根茎上” 是指联结起来, 因为一根茎上的所有东西都因它们的共同起源而被联结起来. 谷物的 “穗子” 之所以表示记忆知识, 是因为 “谷物” 表示属世层的良善 (参看3580节); 事实上, 记忆知识是盛纳属世良善的器皿, 正如穗子是谷物的器皿. 一般来说, 一切真理都是盛纳良善的器皿, 记忆知识也是器皿, 因为这些是最低级的真理. 最低级的真理或外层属世层的真理被称为记忆知识, 因为它们在人的属世记忆或外在记忆中, 还因为它们在很大程度上依赖于尘世之光, 因此能通过话语的形式, 或通过藉着诸如属于尘世及其光的那类事物而付诸于话语的观念被显示并呈现给其他人. 然而, 内部记忆的内容因依赖于天堂之乐, 故被称为真理, 而非记忆知识. 若没有这光的帮助, 它们就无法被理解, 或若没有话语的形式, 也就是藉着诸如属于天堂及其光的那类事物而付诸于话语的观念, 它们就无法被表达出来. 在此由 “穗子” 所表示的记忆知识是教会的记忆知识 (对此, 参看4749, 4844, 4964, 4965节).

梦之所以有两个, 一个是关于七只母牛的, 另一个是关于七个谷物穗子的, 是因为就内义而言, 所论述的是属世层的两个部分, 即内层与外层; 下文论述的主题则是这二者的再生或重生. “七只母牛” 表示内层属世层的事物, 被称为属世层的真理 (参看5198节); “七个谷物穗子” 表示外层属世层的真理, 被称为记忆知识.

在以赛亚书, “从幼发拉底河的河尖 (ear或tip) 到埃及河” 表示内层记忆知识和外层记忆知识:

以色列人哪, 到那日, 耶和华必打果实, 从幼发拉底河的河尖 (ear或tip) 打到埃及河, 将你们一一地收集. 当那日, 必大发角声, 在亚述地将要灭亡的, 并在埃及地被赶散的, 都要来, 他们就在耶路撒冷圣山上向耶和华下拜. (以赛亚书 27:12-13)

“在亚述地将要灭亡的” 表示内层真理, “在埃及地被赶散的” 表示外层真理或记忆知识.

在马可福音, 以苗, 穗和谷粒作比就暗示人通过记忆知识, 信之真理和仁之良善而再生或重生:

耶稣说, 神的国, 如同人把种撒在地上. 黑夜睡觉, 白日起来, 这种就发芽渐长, 那人却不晓得如何这样. 地生果实, 出于自然; 先发苗, 后长穗, 再后穗上结成饱满的谷粒. 果实可收成的时候, 他立刻用镰刀去割, 因为收割的时候到了. (马可福音 4:26-29)

被比作苗, 穗和谷粒的 “神的国” 就是重生之人里面的天堂; 因为重生之人拥有神的国在自己里面, 并成为神的国或天堂的形像. “苗” 是首先到来的记忆知识; “穗” 是由此发展出来的真理的知识; “谷粒” 是由此发展出来的良善. 此外, 经上所制定的有关采摘 (利未记 19:9; 23:22), 在邻舍站着的禾稼上摘穗子的自由 (申命记 23:25), 以及不可吃饼, 烘的谷粒, 新穗子, 直等到献给神的供物带来 (利未记 23:14) 等的律法就代表 “穗子” 所表示的那类事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)