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創世記 29

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1 雅各起行,到了東方人之

2 見田間有一,有臥在旁;因為人飲羊群都是用那裡的上的石頭的。

3 常有羊群在那裡聚集,牧人把石頭轉離,隨後又把石頭放在的原處。

4 雅各對牧人弟兄們,你們是那裡來的?他們:我們是哈蘭來的。

5 他問他們:拿鶴的孫子拉班,你們認識麼?他們:我們認識。

6 雅各:他平安麼?他們:平安。看哪,他女兒拉結領著來了

7 雅各:日頭還,不是羊群聚集的時候,你們不如飲,再去放一放。

8 他們:我們不能,必等羊群聚齊,人把石頭轉離才可飲

9 雅各正和他們說話的時候,拉結領著他父親來了,因為那些是他牧放的。

10 雅各見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群,就上前把石頭轉離,飲他母舅拉班的羊群

11 雅各與拉結親嘴,就放聲而哭。

12 雅各告訴拉結,自己是他父親的外甥,是利百加的兒子,拉結就跑去告訴他父親

13 拉班見外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱著他,與他親嘴,領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班

14 拉班對他:你實在是我的。雅各就和他同一個月

15 拉班雅各:你雖是我的骨肉(原文作弟兄),豈可白白地服事我?請告訴我,你要甚麼為工價?

16 拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。

17 利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。

18 雅各拉結,就:我願為你小女兒拉結服事你年。

19 拉班:我把他你,勝似,你與我同罷!

20 雅各就為拉結服事了年;他因為深愛拉結,就看這年如同幾

21 雅各拉班:日期已經滿了,求你把我的妻子給我,我好與他同房。

22 拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。

23 晚上,拉班將女兒利亞送給雅各,雅各就與他同房。

24 拉班又將婢女悉帕女兒利亞作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亞,就對拉班:你向我做的是甚麼事呢?我服事你,不是為拉結麼?你為甚麼欺哄我呢?

26 拉班:大女兒還沒有人,先把小女兒人,在我們這地方沒有這規矩。

27 你為這個滿了日,我就把那個也你,你再為他服事我年。

28 雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結雅各為妻。

29 拉班又將婢女辟拉女兒拉結作使女。

30 雅各也與拉結同房,並且拉結勝似利亞,於是又服事了拉班年。

31 耶和華見利亞失寵(原文作被恨;下同),就使他生育,拉結卻不生育。

32 利亞懷孕生子,就給他起名流便(就是有兒子的意思),因而耶和華見我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又懷孕生子,就耶和華因為見我失寵,所以又賜我這個兒子,於是他起名西緬(就是見的意思)。

34 他又懷孕生子,起名利未(就是聯合的意思),:我給丈夫生了兒子,他必與我聯合。

35 他又懷孕生子,:這回我要讚美耶和華,因此給他起名猶大(就是讚美的意思)。這才停了生育。

   

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属天的奥秘 # 3768

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3768. “因为他们饮羊群, 都是用那井里的水” 表由此, 即由圣言获得的记忆知识. 这从 “井”, “饮” 或 “给水喝” 和 “羊群” 的含义清楚可知: “井” 是指圣言 (3765节); “饮” 或 “给水喝” 是指接受教导 (3069节); “羊群” 是指教义事物的记忆知识 (参看3767节). 从这些含义明显可知, “用井水饮羊群” 表示关于良善与真理的教义事物的记忆知识是从圣言获得的. 就至高意义而言, 下面关于雅各的所有内容都是论述主, 即祂如何使祂的属世层变成神性, 本章则论述这一过程的开始. 就内在的代表意义而言, 所论述的主题则是那些正在重生的人, 即主如何使更新他们的属世人, 本章则论述这一过程的开始. 故此处所论述的主题是圣言和由此获得的教义, 因为这一过程的开始和重生的进行都是通过取自圣言的教义实现的. 正是由于这些事物由 “井” 和 “三群羊” 来表示, 所以经上才会提及这些历史细节. 它们若没有这种含义, 就太微不足道了, 不值得在神性圣言中被提及. 显然, 它们所包含的内容是, 关于良善与真理的一切记忆知识和教义都来自圣言.

诚然, 属世人能认识, 还能理解何为良善和真理, 但只能认知和理解属世和社会的良善和真理. 他无法认识属灵的良善和真理, 因为这一切必须从启示, 因而从圣言而来. 例如, 人能通过人人都拥有的理性层知道当爱邻舍, 当拜神; 但至于如何爱邻舍, 如何拜神, 因而何为属灵的良善与真理, 他就只能通过圣言知晓了. 若不通过圣言, 他不可能知道良善本身就是邻舍, 因而那些处于良善的人就是邻舍, 并且照着他们所在的良善而成为邻舍. 他也不可能知道良善之所以是邻舍, 是因为主存在于良善中, 因此, 爱良善就是爱主.

那些没有圣言的人同样不可能知道一切良善来自主, 它流入人内, 形成人对良善的情感, 这种情感被称为仁爱. 那些没有圣言的人也不可能知道谁是宇宙之神; 宇宙之神就是主这一真理向他们隐藏起来, 然而, 情感或仁爱的至内在部分, 因而良善的至内在部分必须关注祂. 由此可见何为属灵良善, 关于这善的知识若不通过圣言, 无从知晓. 至外邦人, 只要还在这个世上, 他们确实不认识属灵良善. 不过, 他们若过着彼此仁爱的生活, 就会由此获得这样的能力: 在来世, 他们能学习这类事物, 还能毫无困难地接受并吸收它们 (参看2589-2604节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)