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創世記 26

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1 亞伯拉罕的日子,那有一次饑荒;這時又有饑荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那裡。

2 耶和華向以撒顯現,:你不要去,要住在我所指示你的

3 你寄居在這,我必與你同在,賜福你,因為我要將這些都賜你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。

4 我要加增你的後裔,像上的那樣多,又要將這些都賜你的後裔。並且上萬國必因你的後裔得福─

5 都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐和我的命令、律例、度。

6 以撒在基拉耳。

7 地方的人問到他的妻子,他便:那是我的妹子。原來他:是我的妻子;他心裡想:恐地方的人為利百加的緣故殺我,因為他容貌俊美。

8 他在那裡住了許久。有一天非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀,見以撒和他的妻子利百加戲玩。

9 亞比米勒召了以撒來,對他:他實在是你的妻子,你怎麼他是你的妹子?以撒:我心裡想,恐怕我因他而

10 亞比米勒:你向我們做的是甚麼事呢?民中險些有人和你的妻同寢,把我們陷在罪裡。

11 於是亞比米勒曉諭眾民說:凡沾著這個,或是他妻子的,定要把他治

12 以撒在那耕種,那一年有倍的收成。耶和華賜福給他,

13 他就昌大,日增月盛,成了大富戶。

14 他有羊群牛群,又有許多僕人,非利士人就嫉妒他。

15 當他父親亞伯拉罕在世的日子,他父親僕人非利士人全都塞住,滿了土。

16 亞比米勒對以撒:你離開我們去罷。因為你比我們強盛得多。

17 以撒就離開那裡,在基拉耳谷支搭帳棚,在那裡。

18 當他父親亞伯拉罕在世之日所非利士人亞伯拉罕塞住了,以撒就重新出來,仍照他父親那些名字

19 以撒的僕人,便得了一口活

20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競,:這是我們的。以撒就給那起名埃色(就是相爭的意思),因為他們和他相爭。

21 以撒的僕人又了一口,他們又為這爭競,因此以撒給這起名西提拿(就是為敵的意思)。

22 以撒離開那裡,又了一口,他們不為這爭競了,他就給那起名利河伯(就是寬闊的意思)。他耶和華現在給我們寬闊之我們必在這昌盛。

23 以撒從那裡上別是巴去。

24 當夜耶和華向他顯現,:我是你父親亞伯拉罕的,不要懼!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。

25 以撒就在那裡築了一座,求告耶和華的名,並且支搭帳棚;他的僕人便在那裡了一口

26 亞比米勒,同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各,從基拉耳來見以撒。

27 以撒對他們:你們既然恨我,打發我走了,為甚麼到我這裡呢?

28 他們我們明明的耶和華與你同在,便,不如我們兩下彼此起誓,彼此立約,

29 使你不害我們,正如我們未曾害你,一味的厚待你,並且打發你平平安安的走。你是蒙耶和華賜福的了。

30 以撒就為他們設擺筵席,他們便吃了了。

31 他們清起來彼此起誓。以撒打發他們走,他們就平平安安的離開他走了。

32 一天以撒的僕人,將的事告訴:我們得了了。

33 他就給那井起名示巴;因此那城做別是巴,直到今日。

34 以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴,與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。

35 他們常使以撒和利百加心裡愁煩。

   

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属天的奥秘 # 3686

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3686. “以扫就看出迦南的女子在他父亲以撒眼中为恶” 表主预见并规定, 此前与属世良善结合的真理情感不会有助于结合. 这从 “看出”, “迦南的女子” 和 “在他父亲以撒眼中为恶” 的含义, 以及 “以扫” 的代表清楚可知: “看出” 是指预见并规定 (参看2837, 2839节); “以扫” 是指主的属世层的神性良善, 如前所述; “迦南的女子”, 就是此处赫人的女子, 是指对来自非纯正源头的真理的情感 (3470, 3620, 3621, 3622节); “在他父亲以撒眼中为恶” 是指无助于结合, 也就是无助于通过 “以扫” 所代表的属世层良善与 “以撒” 所代表的理性层良善结合. 由此明显可知, 这些话表示主预见并规定, 对那真理的情感因来自非纯正的源头, 故不会有助于结合. 此中情形从26章和27章的解读可以看出来, 26章 (34, 35节) 论述的主题是以扫娶为妻子的赫人的女子; 27章 (46节) 论述的主题则是雅各被嘱咐不要娶迦南 (即赫人) 的女子. 之所以 “迦南的女子” 在此表示对来自非纯正源头的真理的情感, 而前面 “迦南的女子” 表示对虚假与邪恶的情感 (3662, 3683节), 是因为迦南地的赫人属于外邦人当中的教会, 不像那地的其它民族, 如 迦南人, 亚摩利人, 比利洗人那样如此处于虚假与邪恶. 这也是为何赫人代表主在外邦人当中的属灵教会 (2913, 2986节).

大洪水前属天的上古教会就位于迦南地 (参看567节); 大洪水后的古教会也在那地, 此外还在许多其它国家 (1238, 2385节). 那地的所有民族, 以及那里所有的地区与河流由此逐渐变成代表. 因为属天的上古之人藉着他们所看到的一切物体感知诸如属于主国度的那类事物 (920, 1409, 2896, 2897, 2995节), 因而也藉着那地的地区与河流去感知.

他们的时代过后, 这些代表幸存于古教会, 包括那里地方的代表. 此外, 古教会的圣言 (2897-2899节) 也包含地名, 这些地名由于同样的原因也是代表; 他们的时代之后的圣言, 也就是所谓的摩西和先知, 也包含它们. 这就是为何亚伯拉罕被吩咐到那里去, 并向他应许, 他的后裔必得着那地. 作出这样的应许不是因为他们比其它民族更好, 相反, 他们是最坏的 (1167, 3373节). 作出这样的应许是为了代表性教会可以通过他们得以建立, 在代表性教会中, 注意力不要投向那些人或地方本身, 而要投向所代表的真实事物 (3670节); 因此, 这也是为了上古教会和古教会所用的名字能保存下来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)