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創世記 25

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1 亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。

2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。

3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族,和利烏米族。

4 米甸兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。

5 亞伯拉罕將一切所有的都以撒

6 亞伯拉罕把財物分他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。

7 亞伯拉罕一生的年日是一十五歲。

8 亞伯拉罕壽高年邁,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

9 他兩個兒子以撒以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,

10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。

11 亞伯拉罕死了以賜福給他的兒子以撒以撒靠近庇耳拉海萊居住

12 撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子以實瑪利

13 以實瑪利兒子們的名字,按著他們的家譜記在下面。以實瑪利長子是尼拜約,又有基達、亞德別、米比衫、

14 米施瑪、度瑪、瑪撒、

15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。

16 這是以實瑪利眾子的名字,照著他們的村莊、營寨,作了十二族的族長。

17 以實瑪利享壽一三十歲,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊,從哈腓拉直到埃及前的書珥,正在亞述的道上。

19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕以撒

20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。

21 以撒因他妻子不生育,就為他祈求耶和華耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。

22 孩子們在他腹中彼此相爭,他就:若是這樣,我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)?他就去求問耶和華

23 耶和華對他:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。

24 生產的日子到了,腹中果然是雙子。

25 先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名以掃(就是有毛的意思)。

26 又生了以掃兄弟抓住以掃腳跟,因此給他起名雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。

27 兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各安靜,常在帳棚裡。

28 以撒以掃,因為常吃他的野味;利百加卻雅各

29 有一天,雅各熬湯,以掃從田野回累昏了。

30 以掃雅各:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃以東(就是紅的意思)。

31 雅各:你今日把長子的名分給我罷。

32 以掃:我將要,這長子的名分於我有甚麼益處呢?

33 雅各:你今日對我起誓罷。以掃就對他起了誓,把長子的名分雅各

34 於是雅各將餅和紅豆湯以掃以掃吃了了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

   

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羅馬書 9:10

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10 不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,

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属天的奥秘 # 3309

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3309. “以扫是擅长打猎的男人” 表源于感官和记忆知识之真理的生活良善. 为从 “以扫” 的代表和 “擅长打猎的男人” 的含义清楚可知: 前面已说明, “以扫” 是指生活的良善; 下文将说明, “擅长打猎的男人” 是指那些具有对真理的情感之人. 因为 “擅长” 论及对真理的情感, 或那些具有对真理的情感之人; 而 “打猎” 表真理本身, 不过, 这些真理属于属世人, 良善源于它们. 由于属世人的真理就是那些所谓的记忆知识 (3293节), 而这些真理主要分为两类或两等, 即感官真理和记忆知识形式的真理, 这二者在此由 “打猎” 来表示. 感官真理是指孩子所具有的那些真理, 记忆知识形式的真理则是他们渐渐长大时所具有的真理. 在接受感官真理之前, 谁都不可能具有记忆知识的真理, 因为构成记忆知识真理的观念是从感官真理获得的, 然后人通过这些记忆知识的真理学习并领悟其它更为内在的真理, 也就是所谓的教义真理, 下一节将说明, 教义真理由 “田野的人” 来表示.

“打猎” 表示感官和记忆知识的真理, 它们被教导给那些具有生活的良善并对这些真理拥有情感的人. 这是因为从广泛意义上说, “打猎” 表示通过打猎所捕获的动物, 如公绵羊, 公山羊, 母山羊等等; 这些动物表示属灵的良善 (参看2180, 2830节); 还因为用于打猎的武器, 就是箭囊, 弓和标枪, 表示真理的教义 (2685, 2686, 2709节). 这些就是 “打猎” 所表示的事物, 这一点从下面27章他父亲以撒对以扫所说的话明显看出来:

现在拿你的器械, 就是箭囊和弓, 往田野去为我打点猎物, 照我所爱的作成美味. (创世记 27:3-4)

还可从这一章向扮成以扫的雅各所说的话明显看出来:

你递给我, 我好吃我儿子的野味, 我的灵魂给你祝福. (创世记 27:25)

由此明显可知 “打猎” 或 “猎物” 表示什么.

因此, “打猎” 表示教导 (真理) 和说服 (虚假), 具有这两种意义, 也就是说, 出于对真理的情感或对虚假的情感行事. 出于对真理的情感行事在耶利米书中有所描述:

我要领他们回到他们的本地, 就是我从前赐给他们列祖的; 看哪, 我要差人去召许多渔夫, 把他们捕上来; 然后我要差人去召许多打猎的, 从各大山, 小山和岩石的裂缝里猎取他们. (耶利米书 16:15-16)

“渔夫” 表那些通过感官真理进行教导的人 (40, 991节); “打猎的” 表那些通过记忆知识的真理, 以及教义进行教导的人. “从各大山, 小山” 表教导那些具有对良善的情感和对真理的情感之人. “大山, 小山” 就具有这种含义 (参看795, 796, 1430节). “往田野打猎” (如创世记 27:3) 也具有同样的含义. “打猎” 还表示出于对虚假的情感进行说服, 这在以西结书中有所描述:

看哪! 我与你们的靠枕反对, 就是你们用以猎取灵魂, 使它们如鸟飞走的. 我也必撕裂你们的头巾, 救我百姓脱离你们的手, 使他们不再被猎取, 落在你们手中. (以西结书 13:20-21)

关于 “猎取” 或 “打猎” 在这层意义上的含义, 可参看1178节; 不过, “网罗” 通常与这类打猎联系在一起.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)