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創世記 21

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1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉,便照他所的給撒拉成就。

2 亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子

3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名以撒

4 以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著所吩咐的,給以撒行了割禮

5 兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一歲。

6 撒拉使我喜笑,凡見的必與我一同喜笑;

7 :誰能預先對亞伯拉罕撒拉要養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子

8 孩子漸長,就斷了奶。以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。

9 當時,撒拉見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,

10 就對亞伯拉罕:你把這使女和他兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。

11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。

12 亞伯拉罕:你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你的話,你都該從;因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。

13 至於使女的兒子,我也必使他的後裔成立一國,因為他是你所生的。

14 亞伯拉罕起來,拿餅和一皮袋了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交他,打發他走。夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。

15 皮袋的用盡了,夏甲就把孩子撇在小樹底

16 自己走開約有一箭之遠,相對而:我不忍見孩子,就相對而,放聲大哭。

17 見童子的聲音;的使者從呼叫夏甲:夏甲,你為何這樣呢?不要害怕已經見童子的聲音了。

18 起來!把童子抱在懷(原文作)中,我必使他的後裔成為國。

19 使夏甲的眼睛明亮,他就見一口,便去將皮袋盛滿了,給童子喝。

20 保佑童子,他就漸長,在曠野,成了弓箭手。

21 在巴蘭的曠野;他母親埃及給他娶了一個妻子

22 當那時候,亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕:凡你所行的事都有的保佑。

23 我願你如今在這裡指著對我起誓,不要欺負我與我的兒子,並我的子孫。我怎樣厚待了你,你也要照樣厚待我與你所寄居這的民。

24 亞伯拉罕:我情願起誓。

25 從前,亞比米勒的僕人霸佔了一口亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。

26 亞比米勒:誰做這事,我不知道,你也沒有告訴我,今日我才見了。

27 亞伯拉罕和牛了亞比米勒,人就彼此立約。

28 亞伯拉罕隻母羔另放在一處。

29 亞比米勒問亞伯拉罕:你把這隻母羊羔另放在一處,是甚麼意思呢?

30 :你要從我裡受這隻母羊羔,作我這口的證據。

31 所以他給那地方起名別是巴,因為他們人在那裡起了誓。(別是巴就是盟誓的井的意思)

32 他們在別是巴立了約,亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士去了。

33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹,又在那裡求告耶和華─永生神的名。

34 亞伯拉罕非利士人寄居了多日。

   

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属天的奥秘 # 2625

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2625. “到指定日期” 表当这理性是诸如可接受的那种时. 这从 “日期” 的含义清楚可知. 人在世时有两样事物似乎必不可少, 因它们是自然界的属性, 那就是空间和时间. 因此, 活在时空中就是活在尘世或自然界中. 但是, 在来世, 这二者是不存在的. 的确, 在灵人界, 它们在某种程度上似乎存在. 其原因在于, 刚刚脱去肉身的灵人仍持守自然事物的观念. 然而, 不久后, 他们便发觉那里没有空间和时间, 取而代之的是状态; 并且在来世, 状态与自然界的时空相对应; 存在的状态与空间相对应, 彰显的状态与时间相对应. 关于空间或地方, 可参看前文 (1274, 1379, 1380, 1382节).

谁都能由此看出, 在世上或自然界时, 人对来世之物和信的许多奥秘所持守的是什么样的观念; 也就是说, 他不愿相信它们, 除非他能通过尘世物体, 甚至感官经验理解它们. 因为他必以为, 他若脱去时空概念, 尤其脱去时空本身, 将完全不再是任何东西, 因此, 除了某种混乱和无法理解之物外, 他能感觉和思维所凭借的事物就会荡然无存. 然而, 事情恰恰相反. 天使的生活就具有这样的性质: 即它是最有智慧的, 也是最幸福的.

这就是为何在圣言中, “年纪” 的内义并非表示年龄, 而表示状态的原因. 所以, 本节 “年老” 并非表示年纪大. 同样, 数字也并非表示数字, 而表示某种特定状态, 如 “一百岁” 就是这种情况, 有关它的含义, 容后再述. 由此可见, “到指定日期” 是指当这理性是诸如可接受的那种时 (就内义而言, 所有这一切由 “当亚伯拉罕年老的时候, 撒拉怀了孕, 到指定日期, 就给亚伯拉罕生了一个儿子” 来表示), 神圣理性通过主的神性属灵之物与神性属天之物的融合而存在和彰显. 有必要知道以下内容: 人性始于理性的至内在部分 (参看2106, 2194节); 主朝着人性本质与神性本质, 并神性本质与人性本质的融合逐渐发展 (1864, 2033, 2523节); 这一切是靠祂自己的力量 (1921, 2025, 2026, 2083节), 通过不断的试探和胜利 (1737, 1813, 1690节), 以及来自其神性的不断启示 (1616, 2500节) 而成就的; 直到最后, 祂逐出来自母亲的整个人性 (1414, 1444, 2574节); 以这种方式, 照出现在本节中的事物所教导的, 使祂的人性 (就理性而言) 变成神性. 由此明显可知当如何理解 “当主脱去人性的日子满了, 并且理性是可接受的那种时” 这一解释.

对这个问题的概念可通过发生那些正经历重生之人身上的事形成. 爱的属天之物和信的属灵之物不是立刻, 而是逐渐被主植入在他们里面的; 当人类理性凭这些事物而变成可接受的之时, 他才第一次主要凭借他所战胜的试探而正在重生. 当这些事发生时, 对他来说, 脱去旧人, 披上新人的日子就满了 (关于人的重生, 可参看677, 679, 711, 848, 986, 1555, 2475节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)