3518. “你到羊群里去” 表未与神圣理性联结的家生的属世良善. 这从 “羊群” 的含义清楚可知, “羊群” 是指良善 (343, 415, 1565节), 在此是指属世良善, 因为这些话是对雅各的说的. 事实上, 所指的是家里生的良善, 因为它是在家里的, 而表示属世层良善 (3500, 3508节) 的以扫打猎的田野表示非家生的良善. 在圣言的其它地方, “羊群” 用来论及理性层的良善; 但在这种情况下, “牛群” 用来论及属世层的良善 (参看2566节) . 家生的良善是指人从父母所得来的良善, 或他与生俱来的良善, 这种良善与从主所流入的属世层的良善截然不同. 至于何为属世良善及其本质, 可参看前文 (3470, 3471节). 所以, 为了区别这两种良善, 第一种被称为属世层的良善, 第二种则被称为属世良善. 此外, 每个人既从父亲, 又从母亲接受家生的良善, 而这些良善本身彼此不同. 从父所接受的良善是内层的, 从母所接受的良善是外层的. 就主而言, 这两种良善最为不同, 因为祂从父所拥有的良善是神性, 而从母所拥有的良善因遗传之恶而被玷污. 主从父所拥有的属世层的良善就是祂自己的, 因为这良善是祂的生命本身, 由 “以扫” 来代表. 而主从母所拥有的属世良善因遗传之恶而被玷污, 故本身是邪恶; 这良善就是 “家生的良善” 所表示的. 然而, 尽管被玷污了, 但家生的良善仍可服务于属世层的改造. 不过, 一旦提供了这种服务, 它就被抛弃.
每个正经历重生之人都是这种情形. 他从主, 如同从一个新父亲那里所接受的良善是内层的, 而从父母所得来的良善是外层的. 从主所接受的良善被称为属灵良善, 而从父母所得来的良善则被称为属世良善. 从父母所得来的良善首先服务于他的改造, 因为记忆知识, 以及之后对真理的认知通过这作为愉悦和快乐的良善而被引进来. 不过, 当作为一个工具而服务于这个目的时, 它就被剥离出去, 然后属灵良善就会凸现, 并显明自身. 这一点从大量经历可以清楚看出来, 如仅从以下事实明显可知: 当孩子首先开始学习时, 他受求知欲驱使, 起初不是为了他自己所看到的任何目的, 只是出于与生俱来的某种欢喜快乐, 以及其它激励. 后来, 随着渐渐长大, 他为了某种目的而受求知欲驱使, 如为了战胜别人或他的竞争对手, 再后来则为了某种世俗的目的. 但当他即将重生时, 其求知欲就源于真理的快乐和愉悦; 当成年后经历重生时, 其求知欲源于对真理的热爱, 后来则源于对良善的热爱. 这时, 之前所存在的目的及其快乐就一点点地被剥离出去, 被出于主并显现在其情感中的内层良善所取代. 由此明显可知, 之前表面上看似良善形式的快乐充当了工具. 诸如此类的一系列工具不断出现.
其中的情形好比一棵树. 树在初期或初春开枝散叶, 之后随着树龄的增长或春天的发展, 这树便以鲜花装点它们; 然后到了夏天, 就长出果实的萌芽, 这萌芽继续长成果实, 最后在果实中结出种子. 这些种子里面含有类似它自己的新树, 并潜在地含有整个果园, 若播种这些种子, 这果实就会变成现实. 这种类似情形就存在于自然界中. 它们也是代表, 因为整个自然界就是主在天上的国度, 因而在地上的国度, 也就是教会, 随之在每个重生之人里面的国度的舞台代表. 由此明显可知, 属世或家生的良善尽管是纯外在的快乐, 事实上是世俗的快乐, 仍可作为工具而服务于属世层良善的产生; 这属世层的良善可与理性层的良善联结, 从而重生或变成属灵良善, 也就是出于主的良善. 这些就是本章 “以扫和雅各” 所代表和表示的事.
