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創世記 18

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1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕在帳棚口,

2 舉目觀,見有個人在對面站著。他一見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。

4 容我拿點來,你們,在歇息歇息。

5 我再拿一點餅來,你們可以加添力,然往前去。你們既到僕人這裡來,理當如此。他們:就照你的行罷。

6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,:你速速拿細亞細麵調和作餅。

7 亞伯拉罕又跑到牛群裡,牽了一隻又嫩又犢來,交僕人,僕人急忙預備了。

8 亞伯拉罕又取了奶油和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在站在旁邊,他們就吃了

9 他們問亞伯拉罕:你妻子撒拉在那裡?他:在帳棚裡。

10 三人中有一位:到明年這時候,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人邊的帳棚口也見了這話。

11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了。

12 撒拉心裡暗笑,:我既已衰敗,我也老邁,豈能有這喜事呢?

13 耶和華亞伯拉罕:撒拉為甚麼暗笑,:我既已年老,果真能生養麼?

14 耶和華豈有難成的事麼?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子

15 撒拉就害怕,不承認,:我沒有笑。那位:不然,你實在笑了。

16 三人就從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。

17 耶和華:我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?

18 亞伯拉罕必要成為強的國;上的萬國都必因他得福。

19 我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

20 耶和華所多瑪和蛾摩拉的惡甚重,聲聞於我。

21 我現在要去,察他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼?若是不然,我也必知道

22 二人轉身離開那裡,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

23 亞伯拉罕前來,:無論善惡,你都要剿滅麼?

24 假若那城裡有五十人,你還剿滅那地方麼?不為城裡這五十人饒恕其中的人麼?

25 人與惡人同殺,將人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全的主豈不行公麼?

26 耶和華:我若在所多瑪城裡見有五十人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。

27 亞伯拉罕:我雖然是灰塵,還敢對主說話

28 假若這五十人短了五個,你就因為短了五個毀滅全城麼?他:我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。

29 亞伯拉罕又對他:假若在那裡見有四十個怎麼樣呢?他:為這四十個的緣故,我也不作這事。

30 亞伯拉罕:求主不要動怒,容我,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢?他:我在那裡若見有三十個,我也不作這事。

31 亞伯拉罕:我還敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢?他:為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。

32 亞伯拉罕:求主不要動怒,我再這一次,假若在那裡見有個呢?他:為這個的緣故,我也不毀滅那城。

33 耶和華亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 2220

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2220. “所多玛” 是指一切源于自我之爱的罪恶. 这从圣言中 “所多玛” 的含义清楚可知. 虽然从下一章来看, 所多玛似乎表示最严重的奸淫罪恶, 但它在内义上无非表示源于自我之爱的一切邪恶. 在圣言中, 从自我之爱涌出的可怕事物也表现为各种奸淫. “所多玛” 一般表示源于自我之爱的一切邪恶, 而 “蛾摩拉” 则表示由此而来的一切虚假. 这一点在第一卷有所说明 (1212, 1663, 1682, 1689节), 并且从以下圣言经文看得更清楚. 耶利米书:

耶和华说, 要像我倾覆所多玛, 蛾摩拉和邻近的城邑一样, 有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民. 必无人住在那里, 也无人在其中寄居. (耶利米书 50:35, 40)

这论及迦勒底所表示的那些人, 其敬拜就在于亵渎的虚假 (参看1368节); 也论及巴比伦所表示的那些人, 其敬拜在于亵渎的邪恶 (参看1182, 1326节). 他们的刑罚被描述为 “所多玛” 的倾覆, 即总体邪恶的倾覆, 和 “蛾摩拉” 的倾覆, 即总体虚假的倾覆. 因为他们的敬拜也在于源于自我之爱的罪恶, 和由此而来的虚假.

阿摩司书:

我倾覆你们, 如同我从前倾覆所多玛, 蛾摩拉一样, 使你们好像从火中抽出来的一根柴. (阿摩司书 4:11)

这论及撒玛利亚, 它表败坏的属灵教会, 就违背仁之善的总体邪恶而言, 它被称为 “所多玛”, 就违背信之真的总体虚假而言, 它被称为 “蛾摩拉”, 就这二者而言 (此处和前面一样), 它被称为 “神的倾覆”. 西番雅书:

摩押必像所多玛, 亚扪人必像蛾摩拉, 都变为刺草, 盐坑, 永远荒废之地. 这事临到他们是因他们骄傲, 自夸自大, 毁谤万军之耶和华的百姓. (西番雅书 2:9, 10)

此处 “所多玛” 表源于自我之爱的邪恶, “蛾摩拉” 表由此而来的虚假, 这二者在此被描述为 “荒废”, 和前面一样被 “倾覆”. “骄傲” 是指自我之爱, “毁谤万军之耶和华的百姓” 是指以邪恶对抗真理, “自夸自大” 是指以虚假对抗它们.

以西结书:

你的姐姐是撒玛利亚, 她和她的女儿们住在你左边; 你的妹妹是所多玛, 她和她的女儿们住在你右边. 你妹妹所多玛, 她和她的女儿们, 尚且没有行过你和你的女儿们所行过的事呢. 看哪, 你妹妹所多玛的罪孽是这样: 她和她的众女都心骄气傲, 粮食饱足, 大享安逸, 并没有扶助困苦和穷乏人的手. 她们狂傲, 在我面前行可憎的事. (以西结

书16: 46-50)

这论及耶路撒冷的可憎之事, 它被描述为 “撒玛利亚” 和 “所多玛”; “撒玛利亚” 取代蛾摩拉, 用来描述涉及虚假的可憎之事, “所多玛” 则用来描述涉及邪恶的可憎之事. 此处还提到 “所多玛” 特指什么, 因为经上说, “所多玛的罪孽是这样”, 即它是指自我之爱, 就是此处 “心骄气傲” 所表示的. 他们转离仁之善, 以 “粮食饱足” 来表示; 他们满足于这些事物 (即虚假与邪恶), 以 “大享安逸” 来表示; 他们缺乏同情心被描述为他们 “没有扶助困苦和穷乏人的手”; 由此产生的一切欲望充满自我之爱, 以他们的女儿们 “狂傲” 来表示; “女儿” 表示这类欲望.

由此明显可知 “所多玛” 是什么意思, 即它的意义和下一章的历史意义不一样. 在下一章, 所多玛在内义上是指诸如此处以西结书所描述的这类事物, 即属于自我之爱的事物. 但此处对所多玛的描述相对温和, 因为所论述的耶路撒冷的可憎之事比所多玛的更大, 这从主在马太福音中所说的话明显可知:

我实在告诉你们: 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉之地所受的, 比那城还容易受呢! (马太福音 10:15; 马可福音 6:11; 路加福音 10:12)

启示录:

他们的尸首就倒在那大城的街道上, 这城按着灵意叫所多玛, 又叫埃及. (启示录 11:8)

此处很明显, “所多玛” 并非指所多玛, “埃及” 也并非指埃及, 因为经上说, “这城按着灵意叫所多玛, 又叫埃及”; “所多玛” 表源于自我之爱的一切邪恶, “埃及” 取代蛾摩拉表源于此的一切虚假.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)