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創世記 18

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1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕在帳棚口,

2 舉目觀,見有個人在對面站著。他一見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。

4 容我拿點來,你們,在歇息歇息。

5 我再拿一點餅來,你們可以加添力,然往前去。你們既到僕人這裡來,理當如此。他們:就照你的行罷。

6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,:你速速拿細亞細麵調和作餅。

7 亞伯拉罕又跑到牛群裡,牽了一隻又嫩又犢來,交僕人,僕人急忙預備了。

8 亞伯拉罕又取了奶油和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在站在旁邊,他們就吃了

9 他們問亞伯拉罕:你妻子撒拉在那裡?他:在帳棚裡。

10 三人中有一位:到明年這時候,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人邊的帳棚口也見了這話。

11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了。

12 撒拉心裡暗笑,:我既已衰敗,我也老邁,豈能有這喜事呢?

13 耶和華亞伯拉罕:撒拉為甚麼暗笑,:我既已年老,果真能生養麼?

14 耶和華豈有難成的事麼?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子

15 撒拉就害怕,不承認,:我沒有笑。那位:不然,你實在笑了。

16 三人就從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。

17 耶和華:我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?

18 亞伯拉罕必要成為強的國;上的萬國都必因他得福。

19 我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

20 耶和華所多瑪和蛾摩拉的惡甚重,聲聞於我。

21 我現在要去,察他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼?若是不然,我也必知道

22 二人轉身離開那裡,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

23 亞伯拉罕前來,:無論善惡,你都要剿滅麼?

24 假若那城裡有五十人,你還剿滅那地方麼?不為城裡這五十人饒恕其中的人麼?

25 人與惡人同殺,將人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全的主豈不行公麼?

26 耶和華:我若在所多瑪城裡見有五十人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。

27 亞伯拉罕:我雖然是灰塵,還敢對主說話

28 假若這五十人短了五個,你就因為短了五個毀滅全城麼?他:我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。

29 亞伯拉罕又對他:假若在那裡見有四十個怎麼樣呢?他:為這四十個的緣故,我也不作這事。

30 亞伯拉罕:求主不要動怒,容我,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢?他:我在那裡若見有三十個,我也不作這事。

31 亞伯拉罕:我還敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢?他:為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。

32 亞伯拉罕:求主不要動怒,我再這一次,假若在那裡見有個呢?他:為這個的緣故,我也不毀滅那城。

33 耶和華亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 2187

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2187. “他们就吃了” 表以这种方式交流. 这从 “吃” 的含义清楚可知, “吃” 是指交流和结合, 这也可从圣言明显看出来. 亚伦和他的子孙利未人, 以及百姓要在圣处吃祭祀的圣物, 这一要求无非表示交流, 结合和归给, 如前面解读利未记的经文 (6:9, 10) 所说的那样 (参看2177节). 他们所吃的圣物就表示属天和属灵的食物, 因此, 吃那些圣物表示将那食物归为己有. 这些圣物是未被焚在坛上的祭物的一部分, 要么被祭司, 要么被献祭的百姓吃了. 这从论述祭物的很多经文明显可知 (祭司当吃什么,出埃及记 29:32, 33; 利未记 6:9, 16, 18; 26; 7:6, 15-16, 18; 8:31; 10:12-13; 民数记 18:9-11; 百姓当吃什么,利未记 19:5-6; 申命记 12:27; 27:7等; 他们不能吃不洁之物,利未记 7:19-21; 22:4-7). 这些仪式的筵席在祭坛附近的圣地举行, 要么在帐幕, 要么在帐幕的院子里. 它们无非表示属天良善的交流, 结合和归给. 因为它们代表属天的食物 (关于这属天的食物, 可参看56-58, 680-681, 1480, 1695节), 它们全都叫 “饼” (关于饼的含义, 可参看2165节). 亚伦及其子孙在圣处吃陈设饼代表类似事物 (利未记 24:9).

给拿细耳人制定的条例是: 在离俗的日子, 凡葡萄树上所结的 (由此所酿的酒), 自核至皮所作的物, 他都不可吃 (民数记 6:4). 这是因为拿细耳人代表属天之人, 而属天之人具有这样的性质, 他甚至不愿提及属灵之物 (这可见于第一卷202, 337, 880末尾,1647节); 由于酒, 葡萄, 以及凡葡萄树上所结之物, 均表示属灵之物, 故拿细耳人被禁止吃它们, 也就是说, 被禁止与它们交流, 结合, 并将其归给自己.

在以赛亚书中, “吃” 表类似事物:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来买了吃, 不用花钱, 不付代价, 也来买酒和奶. 你们为何花钱买那不足为食物的? 用劳碌得来的买那不使人饱足的呢? 你们要留意听我的话, 就能吃那美物, 得享肥甘, 心中喜乐. (以赛亚书 55:1, 2)

以及约翰所说的话:

得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃. (启示录 2:7)

“生命树” 是属天之物本身, 在至高义上是指主自己, 因为一切属天之物, 即一切爱与仁皆来自祂. 因此, “吃生命树的果子” 和吃主一样, 而吃主就是被赐予爱与仁, 因而被赐予那些属于天堂生命之物. 正如主自己在约翰福音中所说的:

我是从天上降下来生命的粮, 人若吃这粮, 就必永远活著; 那吃我的人, 也要因我活着. (约翰福音 6:51, 57)

但他们说, 这话甚难. 耶稣说:

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:60, 63)

由此明显可知圣餐中的吃表示什么 (马太福音 26:26-28; 马可福音 14:22, 23; 路加福音 22:19, 20); 也就是说, “吃” 表交流, 结合并归给自己. 由此也清楚可知主说的这些话是什么意思:

从东从西, 将有许多人来, 与亚伯拉罕, 以撒, 雅各一同坐席. (马太福音 8:11)

这不是指这些人要与他们在神国里同吃喝, 而是说他们将享受 “亚伯拉罕, 以撒, 雅各” 所表示的属天良善, 即爱的属天之物. 也就是说, 他们要享受爱的至内在的属天良善, 就是 “亚伯拉罕” 所表示的, 也要享受较为低级的中间那类良善, 如那些属于理性之物, 就是 “以撒” 所表示的, 还要享受更为低级的属天-属世的那类良善, 就是 “雅各” 所表示的诸如出现在第一层天堂的那类良善. 这些就是构成这些话的内义的事物. 这类事物由亚伯拉罕, 以撒和雅各来表示 (参看1893节, 以及凡论述他们的其它地方). 无论我们说享受这些属天之物, 还是说享受这些人所代表的主, 意思都一样. 因为主是所有这些事物的源头, 是它们全部中的全部.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)