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創世記 14

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1 當暗拉非作示拿,亞略作以拉撒,基大老瑪作以攔,提達作戈印的時候,

2 他們都攻打所多瑪比拉、蛾摩拉比沙、押瑪示納、洗扁善以別,和比拉;比拉就是瑣珥。

3 這五都在西訂會合;西訂就是

4 他們已經事奉基大老瑪十二年,到十三年就背叛了。

5 十四年,基大老瑪和同盟的在亞特律加寧,殺敗了利乏音人,在哈麥殺敗了蘇西人,在沙微基列亭殺敗了以米人,

6 在何利人的西珥殺敗了何利人,一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。

7 他們回到安密巴,就是加低斯,殺敗了亞瑪力全地的人,以及在哈洗遜他瑪的亞摩利人。

8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王,和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來,在西訂擺陣,與他們交戰,

9 就是與以攔基大老瑪、戈印提達、示拿暗拉非、以拉撒亞略交戰;乃是與五交戰。

10 西訂有許多石漆坑。所多瑪和蛾摩拉逃跑,有掉在坑裡的,其餘的人都往逃跑

11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食都擄掠去了;

12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正所多瑪

13 有一個逃出的人告訴希伯來人亞伯蘭亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。

14 亞伯蘭見他姪兒(原文作弟兄)被擄去,就率領他家裡生養的精練壯丁一十八人,直追到但,

15 便在夜間,自己同僕人分隊殺敗敵人,又追到大馬色左邊的何把,

16 將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來

17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的回來的時候,所多瑪出來,在沙微迎接他;沙微就是

18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至神的祭司。

19 他為亞伯蘭祝福:願的主、至的神賜福與亞伯蘭

20 的神把敵人交在你裡,是應當稱頌的!亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,麥基洗德。

21 所多瑪王對亞伯蘭:你把人口我,財物你自己拿去罷!

22 亞伯蘭所多瑪:我已經向─至的神耶和華起誓:

23 凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你:我使亞伯蘭富足!

24 只有僕人所的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。

   

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属天的奥秘 # 1679

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1679. “杀败了全地的亚玛力人” 表各种虚假. 这从 “亚玛力” 这个民族的代表和含义清楚可知, 因为迦南地的所有民族均代表虚假和邪恶, 蒙主怜悯, 这从下文清楚看出来. “亚玛力人” 表虚假, “住在哈洗逊他玛的亚摩利人” 则表源于这些虚假的邪恶. “亚玛力人” 表攻击真理的虚假, 这从涉及它们的那些事可以看出来 (参看出埃及记 17:13-16; 民数记 13:29; 24:20; 申命记 25:17-19; 士师记 5:13-14; 撒母耳记上 15:1-35; 27:8; 诗篇 83:7-8).

5. 6节所提及的利乏音人, 苏西人, 以米人与何利人表源于恶欲, 即邪恶的谬念, 而此处 “住在哈洗逊他玛的亚摩利人” 表邪恶所出自的虚假. 源于邪恶的虚假是一回事, 虚假与源于这虚假的邪恶则是另一回事. 虚假要么源于属意愿的恶欲, 要么源于属认知的先入为主的成见. 源于属恶欲的虚假是污秽的, 不会轻易让自己被根除, 因为它们粘附于人的生命本身. 人的生命本身就是那渴望之物, 即那去爱之物. 只要人认定这种生命, 即认定这欲望, 或爱, 加以确认的一切事物就都是虚假, 并被植入在他的生命中. 这就是洪水前的人.

但源于属认知的先入为主的成见无法以同样的方式植根于人心智的意愿部分. 例如, 虚假或异端邪说源于意愿的外围, 是因为人从小就吸收这类事物, 后来成年时又加以确认. 然而, 由于它们是虚假的, 所以它们只会制造生活的邪恶. 如, 若人相信他因行为配得救赎, 并确认这种信念, 那么功德感, 他自己的公义和得救的保证就是由它产生的邪恶. 另一方面, 人若认为不将功德置于行为中就不可能有虔诚的生命, 那么由此而来的邪恶就是, 他毁灭了自己里面生命的一切虔诚, 并屈服于恶欲和欢娱. 这样的例子还有很多. 这就是本节所论述的虚假和源于它们的恶欲.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)