349. “供物” 表敬拜, 这从犹太教会的代表物明显可知; 其中, 各样祭品, 地里初熟的果子及其一切出产, 还有头生的祭物, 都被称为 “供物”, 其敬拜就在于这些供物. 由于它们皆代表天堂事物, 全都与主有关, 因此显而易见, 这些供物代表真正的敬拜. 若没有代表的实物, 何为代表呢? 没有内在的外在宗教岂不是一种偶像和死物? 外在通过内在事物, 即来自主的这些事物获得生命. 由此清楚可知, 这个代表性教会的所有供物皆象征对主的敬拜, 对此, 蒙主怜悯, 我们将在下文予以详细探讨. “供物” 总体上表敬拜, 这在先知书中处处都很明显, 如玛拉基书:

祂来的日子, 谁能当得起呢? 祂必坐下如炼净银子的, 必洁净利未的子孙, 熬炼他们像金银一样, 他们就凭公义献供物给耶和华. 那时, 犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳, 仿佛永恒之日, 远古之年. (玛拉基书 3:2-4)

“凭公义献供物” 就是内在的供物, 即专司敬拜的 “利未子孙” 将要献上的供物. “永恒之日” 表上古教会; “远古之年” 表古教会. 以西结书:

在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列全家, 还有全地, 将要敬拜我. 我要在那里悦纳他们, 在你们一切的圣物中向你们要供物和初熟的果子. (以西结书 20:40)

“一切圣物中的供物和初熟的果子” 同样是通过主的仁而称圣的行为. 西番雅书:

祈祷我的, 必从古实河外来, 给我献供物. (西番雅书 3:10)

“古实” (埃塞俄比亚) 是指拥有属天事物, 即爱, 仁, 善行者.