4667. “雅各住在他父亲寄居的地, 就是迦南地” 表主的神性属世层在神性理性良善之下并与其一致. 这从 “住” 和 “迦南地” 的含义, 以及 “雅各” 和 “以撒” 的代表清楚可知: “住” 是指生活 (参看1293, 3384, 3613, 4451节); “雅各” 在至高意义上是指主的神性属世层 (3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 3775, 4009, 4234, 4286, 4538, 4570节); “以撒”, 就是此处的 “父亲”, 是指在良善方面的主之神性理性层 (1893, 2066, 2630, 3012, 3194, 3210节); “迦南地” 在至高意义上是指主的神性人身 (3038, 3705节). 由此可见, “雅各住在他父亲寄居的地, 就是迦南地” 表示在神性人身里面, 主的神性属世层与神性理性良善同居, 或在神性理性良善之下并与其一致. 主的属世层拥有现已变成神性的一切事物在里面, 这一事实在前面已经论述过了 (创世记 35:22-26, 参看4602-4610节); 同一章的下面几节 (创世记 35:27-29) 则论述了这一事实: 主的神性属世层与其神性理性层的结合 (4611-4619节). 由此形成以下结论: 神性属世层在神性理性良善之下过着与其一致的生活.

之所以说 “在神性理性良善之下”, 是因为属世层在该良善之下生活. 事实上, 理性层更高或更内在, 或按照习惯的说法, 是在先的; 而属世层更低或更外在, 因而是在后的; 因此, 属世层服从理性层. 事实上, 当它们彼此一致时, 属世层无非是理性层的总体轮廓; 因为那时, 凡属世层所行的, 并不属于属世层, 而属于理性层. 这二者之间的唯一区别就像细节和它们的总体, 或个体部分和它们在其中显为一个整体的形式之间的区别. 学者都很清楚, 目的是原因中的全部, 原因是结果中的全部; 因此, 原因是形式上的目的, 结果是形式上的原因. 所以, 若拿走原因, 结果就完全消亡; 若拿走目的, 原因就完全消亡. 此外, 原因在目的之下, 结果在原因之下. 属世层与理性层之间的关系也一样.