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以西結書 20:31

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31 你們奉上供物使你們兒子的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日麼?以色列家啊,我豈被你們求問麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

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耶利米書 44:17

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17 我們定要成就我們中所出的一切,向后燒香、澆奠祭,按著我們我們列祖、君、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街上素常所行的一樣;因為那時我們吃飽飯、享福樂,並不見災禍。

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属天的奥秘 # 4538

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4538. “神对雅各说” 表对属世良善的觉知, 就是从神性那里得来, 现由 “雅各” 来代表的那种良善. 这从 “说” 在圣言历史中的含义, 以及 “雅各” 的代表清楚可知: “说” 是指发觉 (1602, 1791, 1815, 1822, 1898, 1919, 2061, 2080, 2238, 2260, 2619, 2862, 3395, 3509节), 因此, “神说” 表示出于神性发觉; 此处 “雅各” 在至高意义上是指属世良善方面的主. 前几节已说明, 雅各在圣言中代表什么; 但由于他的代表不断变化, 故在此简要解释一下他的代表.

就至高意义而言, 雅各一般代表主的神性属世层. 但当主荣耀祂的属世层时, 在荣耀的过程中, 该属世层在开始不同于它在期间和结束的样子. 因此, 雅各的代表不断发生变化. 也就是说, 在荣耀过程的开始, 他代表真理方面的主之属世层; 在荣耀过程期间, 他代表真理之良善方面的主之属世层; 在荣耀过程的结束, 他代表良善方面的主之属世层. 因为主的荣耀是从真理发展到真理之良善, 最后发展到良善, 这在前面已多次说明. 该过程的结束就是现在的主题, “雅各” 代表属世良善方面的主. 可参看前面有关这些问题的说明, 也就是说, 就至高意义而言, 雅各在荣耀过程的开始, 代表真理方面的主之神性属世层 (3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599节); 在荣耀过程期间, 代表真理之良善方面的主之神性属世层 (3659, 3669, 3677, 4234, 4273, 4337节). 雅各现在代表良善方面的主之神性属世层, 至于原因, 如前所述, 这是荣耀过程的结束.

这就是当主使祂的属世层变成神性时所发生的过程, 当主重生人时, 类似过程也会发生; 因为主乐意按照祂使人变新时所遵循的次序使祂的人身变成神性. 正因如此, 我们反复说明, 人的重生就是主荣耀的形像 (3138, 3212, 3296, 3490, 4402节). 当主使人变新时, 祂首先给他提供信之真理, 因为没有信之真理, 人就不知道主是谁, 天堂是什么, 地狱是什么, 甚至不知道它们的存在; 更不知道关于主, 祂在天上的国度和在地上的国度, 就是教会的无数事物; 也不知道这些的对立面, 也就是地狱事物的特征和性质.

他在获知这些事之前, 不可能知道何为良善. “良善” 不是指世俗的良善和道德的良善, 因为这些在世上通过法律法规, 以及反思人的道德, 习俗和习惯就能得知, 这就是为何教会外的外邦人也知道这类事. “良善” 是指属灵良善, 属灵良善在圣言中被称为仁爱; 该良善一般是指向他人意愿并行出良善, 但不是为了自私的理由, 而是出于快乐和对行善的情感. 该良善是属灵的良善, 若不通过主通过圣言和圣言的布道所教导的信之真理, 没有人能获得这良善.

人被供给信之真理, 得到教导后, 就逐渐被主引导意愿真理, 并出于意愿它而将其付诸实践. 这个真理就被称为真理之良善, 因为真理之良善就是存在于意愿和行为中的真理; 它之所以被称为真理之良善, 是因为一直属教义的真理现在变得属生活了. 最后, 当此人在意愿良善并出于意愿而实践良善中感觉到快乐时, 它就不再称作真理之良善, 而是称作良善了. 因为现在他重生了, 不再出于真理意愿并行出良善, 而是出于良善意愿并实践真理; 现在他所实践的真理也可以说是良善, 因为该真理从它的起源, 也就是良善那里获得其本质. 综上所述, 明显可知 “雅各” 在至高意义上代表良善方面的主之属世层是什么意思, 还可知这种代表源于何处. “雅各” 在此之所以代表这良善, 是因为就内义而言, 现在所论述的主题是进一步的发展, 也就是说, 朝向属世层的内在事物 (这些事物由 “以色列” 来表示,4536节) 的发展. 凡正被主重生之人, 在他里面的真理变成良善之前, 都无法被引入这些内在事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)