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以西結書 20

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1 第七年五初十日,有以色列的幾個長老求問耶和華在我面前。

2 耶和華的臨到我說:

3 人子啊,你要告訴以色列的長老耶和華如此:你們是求問我麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

4 人子啊,你要審問審問他們麼?你當使他們知道他們列祖那些可憎的事,

5 對他們耶和華如此:當日我揀選以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及將自己向他們顯現,:我是耶和華─你們的

6 那日我向他們起誓,必領他們出埃及,到我為他們察看的流奶與蜜之;那在萬國中是有榮耀的。

7 我對他們,你們各要拋棄眼所喜愛那可憎之物,不可因埃及偶像玷污自己。我是耶和華─你們的

8 他們卻悖逆我,不肯從我,不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物,不離棄埃及偶像。我就,我要將我的忿怒傾在他們身上,在埃及向他們成就我怒中所定的。

9 我卻為我名的緣故沒有這樣行,免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆;我領他們出埃及,在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

10 這樣,我就使他們出埃及,領他們到曠野,

11 將我的律例賜他們,將我的典章指示他們;人若遵行就必因此活著。

12 又將我的安息日賜他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我─耶和華是叫他們成為的。

13 以色列家卻在曠野悖逆我,不順從我的律例,厭棄我的典章(人若遵行就必因此活著),大大干犯我的安息日。我就,要在曠野將我的忿怒傾在他們身上,滅絕他們。

14 我卻為我名的緣故,沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

15 並且我在曠野向他們起誓,必不領他們進入我所賜他們流奶與蜜之(那在萬國中是有榮耀的);

16 因為他們厭棄我的典章,不順從我的律例,干犯我的安息日,他們的隨從自己的偶像

17 雖然如此,我眼仍顧惜他們,不毀滅他們,不在曠野將他們滅絕淨盡。

18 我在曠野對他們的兒女:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。

19 我是耶和華─你們的,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,

20 且以我的安息日為。這日在我與你們中間為證據,使你們知道我是耶和華─你們的

21 只是他們的兒女悖逆我,不順從我的律例,也不謹守遵行我的典章(人若遵行就必因此活著),干犯我的安息日。我就,要將我的忿怒傾在他們身上,在曠野向他們成就我怒中所定的。

22 雖然如此,我卻為我名的緣故縮沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

23 並且我在曠野向他們起誓,必將他們分散在列國,四散在列邦;

24 因為他們不遵行我的典章,竟厭棄我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他們父親偶像

25 我也任他們遵行不美的律例,謹守不能使人活著的惡規。

26 因他們將一切頭生的經火,我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己,好叫他們淒涼,使他們知道我是耶和華

27 人子啊,你要告訴以色列耶和華如此:你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我;

28 因為我領他們到了我起誓應許賜他們的,他們見各山、各茂密,就在那裡獻祭,奉上惹我發怒的供物,也在那裡焚燒馨的祭牲,並澆上奠祭。

29 我就對他們:你們所上的那甚麼呢?(那處的名字巴麻直到今日。)

30 所以你要對以色列耶和華如此:你們仍照你們列祖所行的玷污自己麼?仍照他們可憎的事行邪淫麼?

31 你們奉上供物使你們兒子的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日麼?以色列家啊,我豈被你們求問麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

32 你們:我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。

33 耶和華:我指著我的永生起誓,我總要作王,用大能的和伸出來的膀,並傾出來的忿怒,治理你們。

34 我必用大能的和伸出來的膀,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。

35 我必你們到外邦人的曠野,在那裡當面刑罰你們。

36 我怎樣在埃及的曠野刑罰你們的列祖,也必照樣刑罰你們。這是耶和華的。

37 我必使你們從杖經過,使你們被約拘束。

38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人,將他們從所寄居的方領出,他們卻不得入以色列。你們就知道我是耶和華

39 以色列家啊,至於你們,耶和華如此:從此以若不從我,就任憑你們去事奉偶像,只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的名。

40 耶和華:在我的,就是以色列處的,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,並一切的物。

41 我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為

42 我領你們進入以色列,就是我起誓應許賜你們列祖之,那時你們就知道我是耶和華

43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為,又要因所做的一切惡事厭惡自己。

44 耶和華以色列家啊,我為我名的緣故,不照著你們的惡行和你們的壞事待你們;你們就知道我是耶和華

45 耶和華的臨到我說:

46 人子啊,你要面向南方,向南滴下預言攻擊方田野的樹林。

47 方的,要耶和華的耶和華如此:我必使在你中間著起,燒滅你中間的一切青和枯,猛烈的燄必不熄滅。從,人的臉面都被燒焦。

48 凡有血氣的都必知道是我─耶和華使火著起,這火必不熄滅。

49 於是我:哎!耶和華啊,人都指著我:他豈不是比喻的麼?

   

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以西結書 39:27

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属天的奥秘 # 8495

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8495. “明天是向耶和华守的一个圣安息日” 表良善和真理的永恒结合. 这从 “安息日” 和 “明天” 的含义清楚可知: “安息日” 是指良善和真理的结合, 如下文所述; “明天” 是指永恒 (3998节). 人若不知道安息日代表什么, 因而表示什么, 也就不可能知道为何它被视为至圣. 它被视为至圣的原因是, 它在至高意义上代表神性和神性人身在主里面的合一; 在相对意义上代表主的神性人身与人类的结合. 因此, 安息日是最为神圣的. 它因代表这些事, 故也代表良善和真理的结合方面的天堂, 这种结合被称为 “天上的婚姻”. 由于良善和真理的结合唯独通过主实现, 丝毫不通过人实现, 还由于它是在平安的状态下实现的, 所以人们被严厉禁止在那一日作任何工. 这个禁令如此严格, 以致凡如此行的灵魂都要被剪除, 如我们在摩西五经中所读到的:

你们要守安息日, 因为它是你们的圣日. 凡亵渎这日的, 必被处死; 凡在这日作工的, 灵魂必从他百姓中间剪除. (出埃及记 31:14)

这就是为何有一个人只是在安息日捡柴, 就被人用石头打死 (民数记 15:32-36). 这也是为何关于安息日的诫命是十诫中的第三诫, 紧跟在关于对耶和华的神圣敬拜的那两诫之后 (出埃及记 20:8; 申命记 5:12). 因此, 安息日被称为 “永远的约” (出埃及记 31:16), 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804节).

由此可见以下经文关于安息日所说的话在内义上表示什么, 如在以赛亚书:

谨守安息日而不亵渎的人便为有福. 耶和华如此说, 那些谨守我的安息日, 拣选我所喜悦的事, 持守我约的太监, 我必使他们在我殿中, 在我墙内有一个地方, 一个名号, 比儿女更美好; 我必赐他们永远的名, 不能剪除; 凡守安息日不亵渎, 又持守我约的人, 我必领他们到我的圣山, 使他们在我的祷告殿中喜乐. (以赛亚书 56:2-7)

由此明显可知, “谨守安息日为圣的人” 是指那些与主结合的人. “在耶和华的殿中有比儿女更美好的一个地方, 一个名号赐给他们, 一个不能剪除的永远的名号”, 他们被 “领到圣山” 表示他们必在天堂.

同一先知书:

你若在安息日掉转你的脚步, 在我圣日不行你意, 称安息日为快乐, 称耶和华的圣日为可尊重的, 而且尊敬这日, 不行自己的路, 不寻求自己的私欲, 不说一句私话, 你就以耶和华为乐. 我要以雅各的产业养育你. (以赛亚书 58:13, 14)

“在安息日不做任何工” 表示什么, 这在此处是显而易见的, 即: 他们不可做始于自己的任何事, 只能做始于主的事. 因为在天堂, 天使的状态是这样: 他们不会意愿或去做, 甚至思考或说出始于自己, 或始于他们自己东西的任何事; 他们与主的结合就在于此. 当经上说他们不可行己意, 也不可行自己的路, 寻求自己的私欲, 说一句私话时, 所表示的是不去做始于他们自己的任何事. 天使所具有的这种状态就是天上的状态本身; 当他们处于这种状态时, 就拥有平安和安息. 主也有安息, 因为当他们与祂结合时, 他们不再劳碌; 这时他们住在主里面. 这些事由这些话来表示: 你若称安息日为耶和华神圣的快乐, 他们就会以耶和华为乐. 在创世记 (2:2), 六日创造之后, 主在第七日休息就表示祂的安息.

耶利米书中的这些话也表示这些事:

你们若留意听从我, 在安息日不担什么担子进入这城的各门, 只以安息日为圣日, 在那日无论何工都不做, 那时就有坐大卫宝座的君王和首领, 他们和他们的首领, 与犹大人并耶路撒冷的居民, 或坐车, 或骑马进入这城的各门. 而且这城必永远有人居住. (耶利米书 17:24, 25)

“在安息日做工” 表示源于自我的一切; “坐大卫宝座的君王和首领或坐车, 或骑马进入这城的各门” 描述了那些被自我而非被主引导的人; “君王” 表示信之真理; “首领” 表示它们的首要事物; “坐大卫宝座” 表示它们来自主; “车和马” 表示信的教义和理性概念. 要知道, 来自人自我的一切皆为邪恶, 来自主的一切皆为良善. 对那些被主引导的人来说, 一切事物, 直至其理解力和意愿的生命的最小粒子, 因而直至他们所拥有的信和仁的每一个部分, 都是流入的; 对此, 可参看前面通过经历所作的大量说明 (2886-2888, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270节).

安息日是主与人类结合的代表, 这一点明显可见于以西结书:

我将我的安息日赐给他们, 好在我与他们中间为证据, 使他们承认我耶和华是叫他们成为圣的. (以西结书 20:12; 以及出埃及记 31:13)

因此, 在安息日生火也是不可以的 (出埃及记 35:3), 因为 “火” 表示构成生命的一切; “生火” 表示构成始于自我的生命之物. 综上所述, 明显可知, 主是 “安息日的主”, 正如主在马太福音 (12:1-8) 中所说的; 还明显可知为何主在安息日医治了许多人 (马太福音 12:10-13马可福音 3:1-8路加福音 6:6-11; 13:10-17; 14:1-6; 约翰福音 5:9-18; 7:22, 23; 9:14, 16); 因为主为人们所医治的疾病涉及由于邪恶而存在的属灵疾病 (7337, 8364节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)