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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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哥林多前書 10:7

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7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:百姓下吃喝,起來玩耍。

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属天的奥秘 # 2242

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2242. “我现在要下去察看” 表造访. 这从 “下去察看” 的含义清楚可知, “下去察看” 是指审判 (如第一卷所解释的,1311节), 因而是指造访. 在圣言中, 总体上教会的末期和具体的个人的末期被称为造访. 它发生在审判之前, 所以造访无非是指探查性质, 即探查总体上教会的性质或具体的个人的性质. 这种探查在字义上被表述为耶和华 “下去察看”.

由此清楚可知字义的性质, 因为耶和华不会下去 (即降临), 下去 (即降临) 不能用来论及主, 因为主一直居于至高处. 耶和华也不会察看事情是否如此, 因为祂自永恒就知道一切, 无论总体还是细节. 然而, 经上之所以表述为耶和华下来察看, 是因为在人看来, 事情似乎是这样. 人居于在下之物, 无论下面出现任何事物, 他都想不到或不知道在上之物是何情形, 因而不知道它们是如何流入的, 其思维只能延伸到离他最近的事物. 因此, 他只能觉察到诸如主下来察看之类的事, 并且这种觉察更为有限, 因为他以为没人知道他在想什么. 此外, 除了以为神真从高处下来外, 他想不到别的. 而事实上, 神并非从至高处而来, 而是从至内在而来.

谁都能由此清楚明白字义的性质, 也就是说, 它照表象形成, 否则, 没人读懂并承认圣言, 因而也不会接受它. 但天使不像世人那样受表象限制, 因此圣言的字义适合世人, 圣言的内义适合天使, 以及那些蒙主怜悯活在世上就被允许如同天使之人.

造访 (在圣经中经常译为降罚, 惩罚, 刑罚, 追讨等) 在圣言各处有所提及, 在那里它要么表示教会或个人的荒废, 要么表示眷顾, 因而表示探查人或物的性质. 在以赛亚书, 它表示荒废:

到降罚的日子, 有灾祸从远方临到. 你们向谁逃奔求救呢? 你们的荣耀存留何处呢? (以赛亚书 10:3)

又:

天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:10, 11)

不发光的众星群宿, 变黑暗的日头和不放光的月亮表示爱与仁将不复存在 (参看2120节). 由于这是荒废, 故它是 “降罚的日子”.

耶利米书:

他们必在仆倒的人中仆倒; 到惩罚他们的时候, 他们必致跌倒. (耶利米书 8:12)

这表示当他们被荒废的时候, 或当仁与信不复存在的时候. 以西结书:

惩罚这城的近前来, 各人手里拿着毁灭的工具. (以西结书 9:1)

这也论及荒废, 所以 “各人手里拿着毁灭的工具”. 何西阿书:

降罚的日子临近, 报应的日子来到. (何西阿书 9:7)

此处的意思也一样. 弥迦书:

你守望的日子, 降罚已经来到, 他们必扰乱不安. (弥迦书 7:4)

此处降罚也表示已荒废的仁爱. 摩西五经:

只是到我追讨的日子, 我必追讨他们的罪. (出埃及记 32:34)

这论及在旷野中的百姓, 当时他们已经为自己造了金牛犊. “造访” 表示眷顾, 这一点从很多经文明显看出来 (如出埃及记 3:16; 4:31; 耶利米书 27:22; 29:10; 路加福音 1:68, 78; 19:41-42).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)