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出埃及記 30

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1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 2455

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2455. “就变成了一根盐柱” 表伴随真理的一切良善都荒凉了. 这从 “柱” 和 “盐” 的含义清楚可知. 在原文, “柱” 是用一个表示静止不动的词来表述的, 而不是用一个表示为了敬拜, 或为了一个符号, 或为了一个见证而竖立的柱子的词来表述的. 所以, 此处提及的 “盐柱” 表示它 (即罗得的妻子所表示的真理) 象某种荒凉的东西那样站立 (2454节). 当真理里面不再有任何良善时, 就说真理荒凉, 或荒废了; 而荒凉本身则由 “盐” 来表示.

由于在圣言中, 绝大多数事物都具有双重含义, 也就是说, 既具有正面意义, 也具有反面意义, 故 “盐” 也一样. “盐” 的正面意义表示对真理的情感; 反面意义则表示对真理的情感的荒凉, 即真理中的良善的荒凉. “盐” 表对真理的情感, 这一点可见于出埃及记 (30:35), 利未记 (2:13), 马太福音 (5:13), 马可福音 (9:49, 50) 和路加福音 (14:34, 35). 它表对真理的情感的荒凉, 这一点从以下经文明显看出来. 摩西书:

遍地有硫磺, 有盐卤, 有火迹, 没有播种, 没有出产, 连草都不生长, 好像所倾覆的所多玛, 蛾摩拉, 押玛, 洗扁一样. (申命记 29:23)

此处 “硫磺” 表良善的荒凉, “盐卤” 表真理的荒凉. 所论述的主题是荒凉, 这一点从每个细节明显看出来.

西番雅书:

摩押必像所多玛, 亚扪人必像蛾摩拉; 都变为刺草, 盐坑, 永远荒凉之地. (西番雅书 2:9)

此处 “变为刺草之地” 表荒凉的良善, “盐坑” 表荒凉的真理; 因为 “变为刺草之地” 论及所多玛, 所多玛表示邪恶或荒凉的良善, 而 “盐坑” 论及蛾摩拉, 蛾摩拉表示虚假或荒凉的真理, 如前所示. 所论述的主题是荒凉, 这是显而易见的, 因为经上说 “永远荒凉之地”. 耶利米书:

以血肉为膀臂的, 必像沙漠的灌木, 不见福乐来到, 却要住在旷野干旱之地, 无人居住的盐地. (耶利米书 17:5-6)

此处 “干旱之地” 表荒凉的良善, “盐地” 表荒凉的真理.

诗篇:

耶和华使江河变为旷野, 叫水泉变为干渴之地, 使肥地变为盐地, 都因其间居民的罪恶. (诗篇 107:33-34)

“肥地变为盐地” 表真理中的良善的荒凉. 以西结书:

只是泥泞之地与洼湿之处不得治好, 必为盐地. (以西结书 47:11)

“必为盐地” 表真理彻底荒凉. 由于 “盐” 表荒凉, “城” 表真理的教义, 如前所示 (402, 2268, 2428, 2451节), 故在古时, 被拆毁的城市会撒上盐, 以防止它们重建 (士师记 9:45). 此处这些话表示罗得所代表的教会的第四个状态, 在这个状态下, 就良善而言, 一切真理都荒凉了.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)