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出埃及記 28

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1 你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。

2 你要給你哥哥亞倫衣為榮耀,為華美。

3 又要吩咐一切中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫衣服,使他分別為,可以給我供祭司的職分。

4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這服,可以給我供祭司的職分。

5 要用線和藍色紫色、朱紅色線,並細麻去做。

6 他們要拿線和藍色紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得。

7 以弗得當有兩條帶,接上兩頭,使他相連。

8 其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,要用線和藍色紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。

9 要取兩塊紅瑪瑙,在上面刻以色列兒子名字

10 名字在這塊寶上,名字在那塊寶上,都照他們生來的次序。

11 要用刻寶的手工,彷彿刻圖書,按著以色列兒子名字,刻這兩塊寶,要鑲在槽上。

12 要將這兩塊寶安在以弗得的兩條帶上,為以色列人紀念亞倫要在兩上擔他們的名字,在耶和華面前作為紀念

13 要用子做二槽,

14 又拿精,用擰工彷彿擰繩子,做兩條鍊子,把這擰成的鍊子搭在槽上。

15 你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法:用線和藍色紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。

16 這胸牌要四方的,疊為兩層,長一虎口,寬一虎口。

17 要在上面鑲寶行:第行是紅寶、紅璧璽、紅玉;

18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;

19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;

20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在槽中。

21 這些寶都要按著以色列十二個兒子名字,彷彿刻圖書,刻十二個支派的名字

22 要在胸牌上用精擰成如繩的鍊子。

23 在胸牌上也要做兩個,安在胸牌的兩頭。

24 要把那兩條擰成的鍊子,穿過胸牌兩頭的子。

25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面帶上。

26 要做兩個,安在胸牌的兩頭,在以弗得裡面的邊上。

27 又要做兩個,安在以弗得前面兩條帶的邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。

28 要用藍細帶子把胸牌的子與以弗得的子繫住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫。

29 亞倫所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念

30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。

31 你要做以弗得的外袍,顏色全是藍的。

32 袍上要為留一領的周圍織出領邊來,彷彿鎧甲的領,免得破裂。

33 袍子周圍底邊上要用藍色紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有鈴鐺:

34 一個鈴鐺一個石榴,一個鈴鐺一個石榴,在袍子周圍的底邊上。

35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進所到耶和華面前,以及出的時候,袍上的響聲必被見,使他不至於亡。

36 你要用精做一面牌,在上面按刻圖書之法刻著歸耶和華

37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。

38 這牌必在亞倫的額上,亞倫要擔當干犯物條例的罪孽;這物是以色列人在一切的禮物上所分別為的。這牌要常在他的額上,使他們可以在耶和華面前蒙悅納。

39 要用雜色細麻線織內袍,用細麻布做冠冕,又用繡花的手工做腰帶。

40 你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。

41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴,又要他們,將他們分別為,好給我供祭司的職分。

42 要給他們做細麻布褲子,遮掩下體;褲子當從腰達到大腿

43 亞倫和他兒子進入會幕,或就,在所供職的時候必穿上,免得擔罪而。這要為亞倫和他的裔作永遠的定例。

   

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属天的奥秘 # 9873

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9873. 由此可见, 决断胸牌上的十二颗宝石表示什么, 即表示在其适当次序中的天堂的一切良善和真理. 天堂分为两个国度, 即属天国度和属灵国度. 胸牌右边的头两行代表属天国度的良善; 左边的后两行代表属灵国度的良善. 属天国度的内在良善就是对主之爱的良善, 这是 “对良善的属天之爱” 所表示的良善; 属天国度的外在良善就是相爱的良善, 这是 “对真理的属天之爱” 所表示的良善. 而属灵国度的内在良善是对邻之仁的良善, 这是 “对良善的属灵之爱” 所表示的良善; 属灵国度的外在良善是信之良善, 这是 “对真理的属灵之爱” 所表示的良善. 这些良善和真理按这种次序构成众天堂 (参看9468, 9473, 9680, 9683, 9780节).

由此明显可知, 被称为乌陵和土明的十二块石头代表什么. 下面 (9905节) 将说明, 作为答复的神性真理以哪种方式通过它们显明. 在它们当中, 爱之良善占据首位, 信之真理占据末位, 这一点从第一块石头是红宝石, 以及最后一块石头是碧玉, 因而从第一块石头是红色的, 最后一块是白色的, 这二者都是透明的明显看出来. 因为 “红” 表示爱之良善 (参看3300, 9467节);

“白” 表示信之真理 (3301, 3993, 4007, 5319节).

胸牌上的石头与用来织以弗得的材料所表示的大致相同. 以弗得是用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻织成的, 这从本章第六节经文明显看出来;

“蓝色” 表示属天之爱的真理,

“紫色” 表示属天之爱的良善,

“染过两次的朱红色线” 表示属灵之爱的良善,

“细麻” 表示属灵之爱的真理 (9833节). 所表示的之所以大致相同, 是因为 “以弗得” 表示在最后和最外层的天堂,

“胸牌” 也是 (9824节). 但在那里, 良善和真理的种类以不同的次序被列举出来, 因为 “以弗得” 表示属灵天堂, 而 “胸牌” 表示从最初到最后的整个天堂. 由于居所与帐幕也代表天堂 (9457, 9481, 9485, 9615节), 所以织幔子和帷账所用的材料同样是蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻 (参看出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 以及9466-9469节).

另外, 要知道, 一般来说,

“蓝宝石” 表示属天国度的外在部分,

“红玛瑙” 表示属灵国度的外在部分. 这两种石头因具有这种含义, 故是随后几行中间的石头; 也就是说, 蓝宝石是第二行中间的石头, 红玛瑙是第四行中间的石头. 第二行的石头表示属天国度的外在良善, 被称为 “对真理的属天之爱”, 第四行石头表示属灵国度的外在良善, 被称为 “对真理的属灵之爱”; 这从关于它们的说明 (9873节) 可以看出来.

“蓝宝石” 表示属天国度的外在部分, 这一点从圣言中提及它的经文明显看出来, 如出埃及记:

七十个长老看见以色列的神, 祂脚下仿佛有蓝宝石的作工, 好像天空物质一般明净.(出埃及记 24:10)

属天国度的外在部分被如此描述, 因为经上说 “祂脚下”, 以此表示外在之物;

“以色列神”, 就是主在哪里, 天堂就在哪里. 以赛亚书:

你这受困苦被暴风卷走不得安慰的人啊, 看哪, 我必以彩色安置你的石头, 以蓝宝石立定你的根基.(以赛亚书 54:11)

本章所论述的主题是属天国度;

“以蓝宝石立定的根基” 是指该国度的外在事物; 因为根基被立在下面.

耶利米哀歌:

她的拿细耳人素来比雪更亮, 比奶更白; 他们的骨头比珍珠更红, 抛光如蓝宝石.(耶利米哀歌 4:7)

拿细耳人代表属天人; 故经上说 “抛光如蓝宝石”;

“抛光” 是指外在之物. 以西结书:

在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有人的形状坐在上头.(以西结书 1:26; 10:1)

此处 “蓝宝石” 也用来描述属天国度的外在部分; 因为在穹苍之上或周围, 就是在外面; 在最里面的, 是 “坐在宝座上” 的那一位.

正如 “蓝宝石” 表示属天国度的外在部分,

“红玛瑙石” 表示属灵国度的外在部分. 因此, 这是安在以弗得两块肩带上, 上面刻有以色列人名字的石头 (28:9-14); 因为以弗得代表属灵国度的外在部分 (9824节). 由于一般来说,

“红玛瑙” 和 “蓝宝石” 表示这两个天堂的外在部分, 所以它们被安在第二行和第四行的三块石头的中间, 如前所述. 因为中间包括整体, 就像外袍一样, 一般来说, 外袍代表属灵国度, 因为它在中间, 如前所示 (9825节). 由于这两块石头包括了那两行其余的石头所表示的一切, 故约伯记上说:

俄斐金和贵重的红玛瑙, 并蓝宝石, 不足与智慧比较.(约伯记 28:16)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)