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出埃及記 22

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1 牛或,無論是宰了,是了,他就要以五牛賠一牛,賠一

2 人若遇見挖窟窿,把打了,以至於,就不能為他有流血的罪。

3 太陽已經出來,就為他有流血的罪。賊若被拿,總要賠還。若他一無所有,就要被,頂他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍賠還。

5 若在田間或在葡萄園裡放牲畜,任憑牲畜上別的田裡去吃,就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。

6 若點焚燒荊棘,以致將別人堆積的禾捆,站著的禾稼,或是田園,都燒盡了,那點的必要賠還。

7 若將或家具交付鄰舍看守,這物從那的家被去,若把到了,要加倍賠還;

8 不到,那家主必就近審判官,要看看他拿了原主的物件沒有。

9 兩個人的案件,無論是為甚麼過犯,或是為牛,為,為羊,為衣裳,或是為甚麼失掉之物,有一人:這是我的,兩造就要將案件稟告審判官,審判官定誰有罪,誰就要加倍賠還。

10 若將,或牛,或羊,或別的牲畜,交付鄰舍守,牲畜,或受傷,或被趕去,無見,

11 那看守的人要憑著耶和華起誓,裡未曾拿鄰舍的物,本就要罷休,看守的人不必賠還。

12 牲畜若從看守的那裡被去,他就要賠還本主;

13 若被野獸撕碎,看守的要帶來當作證據,所撕的不必賠還。

14 若向鄰舍甚麼,所的或受傷,或,本主沒有同在一處,總要賠還;

15 若本主同在一處,他就不必賠還;若是雇的,也不必賠還,本是為雇價的。

16 若引誘沒有受聘的處女,與他行淫,他總要交出聘禮,娶他為妻。

17 若女子的父親決不肯將女子他,他就要按處女的聘禮,交出來。

18 行邪術的女人,不可容他存活。

19 凡與淫合的,總要把他治

20 祭祀別,不單單祭祀耶和華的,那人必要滅絕。

21 不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及也作過寄居的。

22 不可苦待寡婦和孤兒

23 若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要他們的哀聲,

24 並要發烈怒,用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒

25 我民中有貧窮人與你同住,你若給他,不可如放債的向他取利。

26 你即或拿鄰舍的衣服作當頭,必在日落以先歸還他;

27 因他只有這一件當蓋頭,是他蓋身的衣服,若是沒有,他拿甚麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。

28 不可毀謗;也不可毀謗你百姓的官長。

29 你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上,不可遲延。你要將頭生的兒子歸我。

30 你牛頭生的,也要這樣;當跟著母,第八要歸我。

31 你要在我面前為聖潔的人。因此,田間被野獸撕裂牲畜的,你們不可,要丟給

   

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属天的奥秘 # 9227

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9227. “第八天你要把它归给我” 表在下一个状态的初始阶段, 就是他们过着一种良善生活之时, 他们与主同住. 这从 “第八天” 和 “归给耶和华” 的含义清楚可知:

“第八天” 是指下一个状态的初始阶段 (参看2044, 8400节的末尾节);

“归给耶和华” 是指归给主, 因为在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 这句话之所以表示当一个人过着一种良善生活时, 他就与主同住, 是因为在内义上论述的一个正在重生的人所经历的两种状态. 第一种状态是当他正通过信之真理被引向仁之良善时; 第二种是当他进入这良善时. 由于这时此人与主同住, 所以 “你要把它归给我” 表示这些事. 人在重生期间有两种状态, 第一种就是当他正通过信之真理被引向仁之良善时, 第二种是当他进入仁之良善时 (参看7923, 7992, 8505-8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701节); 当一个人进入仁之良善时, 他就在天堂, 因而与主同住 (8516, 8539, 8722, 8772, 9139节).

有必要用几句话说一说一个正在重生的人所经历的这两种状态是何性质. 前面 (9224节) 已说明, 被称为信之真理的真理通过外在途径进入人, 系仁之良善的良善则通过内在途径进入. 外在途径在于通过听觉进入记忆, 从记忆进入理解力; 因为理解力是人的内视. 必属于信的真理通过外在途径进入, 是为了使它们可以被引入意愿, 从而变成人自己的. 通过内在途径从主流入的良善流入意愿, 因为意愿是人的内在. 来自主的良善在共同边界处, 或意愿的外围, 与通过外在途径进入的真理相遇, 并通过与它们结合而使真理转化为良善. 这一切发生到何等程度, 秩序就在何等程度上被翻转过来, 也就是说, 此人就在何等程度上不被真理, 而是被良善引导, 因而在何等程度上被主引导.

由此可见, 一个人在重生期间, 是如何从世界被提升到天堂的. 因为通过听觉进入的一切都从世界进入的; 被存在记忆中, 然后从记忆而来, 并呈现给理解力的事物出现在被称为属世之光的世界之光中. 而进入意愿, 或属于意愿的事物在天堂之光中, 天堂之光就是来自主的良善之真理. 当这些事物从意愿出来进入行为时, 它们就回到世界之光中; 但此时它们以完全不同的形式出现在这光中. 因为之前世界存在于这些事物的每一个里面, 但后来天堂存在于每一个里面. 这些考虑也表明为何一个人在出于意愿真理, 因而出于对它们的仁爱和情感而行真理之前, 不在天堂.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)