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出埃及記 22

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1 牛或,無論是宰了,是了,他就要以五牛賠一牛,賠一

2 人若遇見挖窟窿,把打了,以至於,就不能為他有流血的罪。

3 太陽已經出來,就為他有流血的罪。賊若被拿,總要賠還。若他一無所有,就要被,頂他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍賠還。

5 若在田間或在葡萄園裡放牲畜,任憑牲畜上別的田裡去吃,就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。

6 若點焚燒荊棘,以致將別人堆積的禾捆,站著的禾稼,或是田園,都燒盡了,那點的必要賠還。

7 若將或家具交付鄰舍看守,這物從那的家被去,若把到了,要加倍賠還;

8 不到,那家主必就近審判官,要看看他拿了原主的物件沒有。

9 兩個人的案件,無論是為甚麼過犯,或是為牛,為,為羊,為衣裳,或是為甚麼失掉之物,有一人:這是我的,兩造就要將案件稟告審判官,審判官定誰有罪,誰就要加倍賠還。

10 若將,或牛,或羊,或別的牲畜,交付鄰舍守,牲畜,或受傷,或被趕去,無見,

11 那看守的人要憑著耶和華起誓,裡未曾拿鄰舍的物,本就要罷休,看守的人不必賠還。

12 牲畜若從看守的那裡被去,他就要賠還本主;

13 若被野獸撕碎,看守的要帶來當作證據,所撕的不必賠還。

14 若向鄰舍甚麼,所的或受傷,或,本主沒有同在一處,總要賠還;

15 若本主同在一處,他就不必賠還;若是雇的,也不必賠還,本是為雇價的。

16 若引誘沒有受聘的處女,與他行淫,他總要交出聘禮,娶他為妻。

17 若女子的父親決不肯將女子他,他就要按處女的聘禮,交出來。

18 行邪術的女人,不可容他存活。

19 凡與淫合的,總要把他治

20 祭祀別,不單單祭祀耶和華的,那人必要滅絕。

21 不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及也作過寄居的。

22 不可苦待寡婦和孤兒

23 若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要他們的哀聲,

24 並要發烈怒,用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒

25 我民中有貧窮人與你同住,你若給他,不可如放債的向他取利。

26 你即或拿鄰舍的衣服作當頭,必在日落以先歸還他;

27 因他只有這一件當蓋頭,是他蓋身的衣服,若是沒有,他拿甚麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。

28 不可毀謗;也不可毀謗你百姓的官長。

29 你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上,不可遲延。你要將頭生的兒子歸我。

30 你牛頭生的,也要這樣;當跟著母,第八要歸我。

31 你要在我面前為聖潔的人。因此,田間被野獸撕裂牲畜的,你們不可,要丟給

   

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属天的奥秘 # 9193

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9193. “那人必要灭绝” 表被逐出. 这从 “灭绝” 的含义清楚可知,

“灭绝” 当论及那些处于邪恶所生虚假的敬拜之人时, 是指被逐出, 也就是从教会被逐出. 将这些虚假从教会逐出, 从而把它们根除, 由 “灭绝” 来表示, 这一点明显可见于摩西五经:

有些匪类从你们中间出来, 催促本城的居民, 说, 我们去侍奉你们素来所不认识的别神. 若果然是真, 准有这可憎恶的事行在你们中间, 你必要用剑刃击杀那城里的居民, 把城里所有的, 连牲畜都用剑刃灭绝. 你从那城里所夺的一切都要一起带到街道中间, 用火将城和其内所夺一切, 整个城都在耶和华你神面前焚烧, 那城就永为荒堆, 不可再建造. 那当灭绝的物连一点都不可粘你的手.(申命记 13:12-17)

“灭绝的物” 就表示邪恶所生的虚假, 这一点从这些经文在内义上的细节明显看出来.

“要被灭绝的城” 是指教义, 在此是指虚假教义 (参看2712, 2943, 3216节);

“要击杀人和牲畜所用的剑刃” 是指与邪恶所生的虚假争战并摧毁它的真理 (2799, 4499, 7102, 8294节);

“所夺之物要被一起带到中间的街道” 是指教义的真理, 在反面意义上是指教义的虚假 (2336节);

“要将所夺之物与城一起焚烧的火” 是指自我之爱的邪恶 (1297, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324节). 由此明显可知, 这种 “灭绝” 表示从教会逐出并根除. 因此, 经上还吩咐说, 迦南地的列族要被 “灭绝” (申命记 7:2, 24-26). 因为这些民族以前曾在那地建立教会, 这也为何他们有祭坛, 还献祭 (3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6306, 6516, 8054节). 但当他们将代表性敬拜, 就是古教会的敬拜, 转变为偶像崇拜, 并由此歪曲真理, 玷污良善 (8317节) 时, 经上命令不仅人, 而且连城和城里所有的都要灭绝.

发出这命令的原因是, 那里的一切都代表邪恶所生的虚假. 城本身代表实际的虚假教义; 牲畜代表邪恶的情感; 金银代表他们的邪恶和虚假; 其它一切事物也一样. 古教会敬拜的主要特征就是以一个人的形式敬拜神, 也就是敬拜主. 但当他们从良善转向邪恶时, 就开始敬拜用来代表祂的实际物体, 如日月星辰, 以及亚舍拉 (groves), 柱子和各种偶像形式的神. 因此, 他们敬拜脱离内在之物的外在之物, 如当内在人被关闭时的情形. 关闭内在人的, 是邪恶的生活; 因为主通过良善流入, 并打开内在人; 因此, 关闭这内在人的, 是邪恶. 一旦内在人被关闭, 真理就转变为虚假; 它们保留下来, 也只是服务于自我之爱和尘世之爱的邪恶. 内在敬拜主要在于承认主是独一神, 承认一切良善和真理皆来自祂, 或说祂是一切良善和真理的源头. 在教会中, 那些不承认祂的人不可能处于良善, 因而也不可能处于真理; 承认祂的人是那些拥有真理, 同时过着良善生活的人, 而不是那些过着邪恶生活的人 (8878节). 承认并敬拜主就是照祂的诫命生活, 也就是过一种信与仁的生活 (参看8252-8257节). 信之生活在于出于顺服遵行诫命, 仁之生活在于出于爱遵行诫命.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)