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出埃及記 12

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1 耶和華埃及曉諭摩西亞倫

2 你們要以本為正,為一年之首。

3 你們吩咐以色列全會眾:本初十日,各要按著父家取羊羔,一家一隻。

4 若是一家的太少,吃不了一隻羊羔,本就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔,要按著數和飯量計算。

5 要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。

6 要留到本十四日,在黃昏的時候,以色列會眾把羊羔宰了。

7 各家要取點血,塗在羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。

8 當夜要羊羔的;用烤了,與無酵餅和苦菜同

9 不可生的,斷不可的,要帶著、五臟,用烤了

10 不可下一點留到早晨;若留到早晨,要用燒了。

11 你們羊羔當腰間束帶,上穿鞋,中拿杖,趕緊的;這是耶和華的逾越節

12 因為那夜我要巡行埃及,把埃及一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的。我是耶和華

13 這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。

14 你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代永遠的定例。

15 你們要無酵日。頭一日要把從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡之餅的,必從以色列中剪除。

16 頭一日你們當有會,第七日也當有會。這兩日之內,除了預備各人所要的以外,無論何工都不可做。

17 你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊埃及領出來。所以,你們要守這日,作為世世代永遠的定例。

18 從正十四晚上,直到二十晚上,你們要無酵餅。

19 在你們各家中,日之內不可有;因為凡之物的,無論是寄居的,是本的,必從以色列的會中剪除。

20 的物,你們都不可;在你們一切處要無酵餅。

21 於是,摩西召了以色列的長老來,對他們:你們要按著家口取出羔,把這逾越節羔宰了。

22 拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在楣上和左右的框上。你們誰也不可出自己的房,直到早晨

23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他見血在楣上和左右的框上,就必越過那,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。

24 這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。

25 日後,你們到了耶和華按著所應許賜你們的那,就要守這禮。

26 你們的兒女問你們:行這禮是甚麼意思?

27 你們就:這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人房屋,救了我們各家。於是百姓低頭下拜。

28 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫以色列人就怎樣行。

29 到了半夜,耶和華埃及所有的長子,就是從寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。

30 法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及哀號,無一家不一個人的。

31 夜間,法老召了摩西亞倫來,起來!連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所的,去事奉耶和華罷!

32 也依你們所的,連羊群牛群帶著走罷!並要為我祝福

33 埃及人催促百姓,打發他們出離那,因為埃及人:我們都要死了

34 百姓就拿著沒有酵的生麵,把摶麵盆包在衣服中,扛在肩頭上。

35 以色列人照著摩西的行,向埃及人器、器,和衣裳。

36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

37 以色列人從蘭塞起行,往疏割去;除了婦人孩子,步行的男人約有十萬。

38 又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。

39 他們用埃及帶出來的生麵無酵餅。這生麵原沒有發起;因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備甚麼食物。

40 以色列人埃及共有三十年。

41 正滿了三十年的那一天耶和華的軍隊都從埃及出來了。

42 這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃及,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代該謹守的。

43 耶和華摩西亞倫逾越節的例是這樣:外邦人都不可這羊羔。

44 但各子買的奴僕,既受了割禮就可以

45 寄居的和雇工人都不可

46 應當在個房子裡;不可把從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭根也不可折斷。

47 以色列全會眾都要守這禮。

48 若有外人寄居在你們中間,願向耶和華逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本人一樣;但未受割禮的,都不可這羊羔。

49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸例。

50 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫以色列眾人就怎樣行了。

51 正當那日,耶和華以色列人按著他們的軍隊,從埃及領出來。

   

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揭秘启示录 # 503

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503.现在有必要说一下在圣言中, “埃及”表示什么. “埃及”表示与属灵人结合的属世人, 因而表示对真理的情感, 以及由此而来的知识和聪明; 但在反面意义上则表示脱离属灵人的属世人, 然后对人自己聪明的骄傲, 以及由此而来的在属灵之事上的疯狂. 在以下经文中, “埃及”表示与属灵人结合的属世人, 然后对真理的情感, 以及由此而来的知识和聪明:

当那日, 埃及地必有五城, 指着万军之耶和华起誓. 当那日, 必有为耶和华在埃及地中间所筑的一座坛; 到那时, 耶和华必为埃及所认识, 在那日, 埃及人必认识耶和华. (以赛亚书 19:18-21)

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人要进入亚述, 埃及人要服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及和亚述一起为三分之一, 成为那地中间的祝福; 万军之耶和华必赐福他们, 说, 我的百姓埃及, 我手的作品亚述, 我的产业以色列, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

上述经文中的“埃及”是属世层, “亚述”是理性层, “以色列”是属灵层; 这三者构成教会之人. 因此, “埃及王”被称为“智慧人的子孙”(the son of the wise) , “古王的后裔”(the son of the kings of antiquity) ; “埃及”被称为“众支派的房角石”(以赛亚书 19:11, 13) ; 论到所罗门, 经上说:

他的智慧超过埃及人的智慧. (列王纪上4:30)

他娶了法老的女儿为妻, 把她接进大卫成. (列王纪上3:1)

他在廊子附近为法老的女儿建造一宫. (列王纪上7:8)

由于同样的原因:

约瑟被带入埃及, 在那里治理全地. (创世记 41:37-57)

由于“埃及”表示属世人对真理的情感, 和由此而来的知识和聪明, 故:

马利亚的丈夫约瑟在天使的提醒下, 带着婴孩时的主逃往埃及. (马太福音 2:14, 15)

这应验了预言:

以色列为孩提时, 我就爱他, 就从埃及召出我的儿子来. (何西阿书 11:1)

你使一棵葡萄树自埃及而出, 你把这树栽上, 使它深深扎根. (诗篇 80:8, 9)

因为人出生时属世, 又变得理性, 然后变得属灵, 因而自埃及而出的葡萄树被栽种并扎根. 而且, 为这种代表的缘故:

亚伯拉罕下埃及. (创世记 12:10及以后数节)

雅各被吩咐随他的众子进埃及, 他们还居住在那里(创世记第46章及以后内容).

同理, 表示教会的“迦南地”被描写为“直到埃及河”(创世记 15:18, 列王纪上4:21, 弥迦书 7:12). “埃及”被比作“伊甸园”和“神的园子”(以西结书 31:2, 8, 创世记 13:10).

属世人(或人的属世部分) 的知识还被称为“埃及的宝物”(但以理书 11:43) , 还称作“埃及的绣花细麻布”(以西结书 27:7).

还有很多地方“埃及”得到肯定的描述(以赛亚书 27:12, 13, 以西结书 29:13-16, 31:1-8, 何西阿书 11:11, 撒迦利亚书 10:10, 11, 14:16-18, 诗篇 68:31, 32, 列王纪下 19:23, 24).

但在以下经文中, “埃及”在反面意义上表示脱离属灵人的属世人, 然后对自己聪明的骄傲, 以及由此而来的在属灵之事上的疯狂:

因法老的心以其高大而骄傲, 树顶在茂密的枝叶之上, 外邦人将它砍断弃掉. 你下阴间的那日, 我为它遮盖深渊, 你要在未受割礼的人中间. (以西结书 31:10-18)

埃及的基址必被拆毁; 因势力而有的骄傲必下来; 埃及城在荒废的城中也变为荒废. 我在埃及点火, 我必将埃及人分散在列邦, 四散在各地. (以西结书 30:1至末尾)

那些下埃及求帮助, 却不仰望以色列的圣者的有祸了; 因为埃及人是人, 不是神; 它的马是肉, 不是灵. (以赛亚书 31:1, 3)

埃及像江河涨发; 它说, 我要涨发, 淹满这地, 我要毁灭; 马匹上去吧! 车辆急行吧! 刀剑必吞吃你们, 饮血饮足; 你不得治好. (耶利米书 46:2, 8-11)

你们怎么对法老说, 我是智慧人的子孙, 是古王的后裔呢? 你的智慧人如今在哪呢? 让他们知道:琐安的领袖已变为愚昧; 他们领埃及走错了路; 众支派的房角石; 无论是头或尾, 都不能为埃及成就什么事. (以赛亚书 19:1-17)

预言攻击埃及:躺在自己河中的大鲸鱼啊; 因为他曾说, 这河是我的, 是我自己造的, 所以我必用钩子钩住你的腮颊, 使你河中的鱼贴住你的鳞甲, 我要把你丟在旷野, 埃及地必变得荒废凄凉. (以西结书 29:1-12)

此外还有其它地方(如以赛亚书 30:1, 2, 7 ; 耶利米书 2:17, 28, 36; 42:13-18; 以西结书 16:26, 28-29; 23:2-33; 何西阿书 7:11, 13, 16; 9:1, 3, 6; 11:5; 12:1; 约珥书 3:19; 耶利米哀歌 5:2, 4, 6, 8; 申命记 17:16; 列王纪上14:25, 26; 列王纪下 18:21).

因为埃及人已然如此, 所以就教会的一切良善与真理而言, 他们已荒凉. 他们的荒凉以那里所行的神迹, 也就是灾殃来描述, 这些灾殃表示脱离属灵层的属世人如此众多的欲望, 脱离属灵层的属世人唯独通过人自己的聪明及其骄傲行事. 灾殃表示它的欲望, 如:

河水变为血, 以致鱼死河臭. (出埃及记 7章)

河流池塘滋生青蛙并上到埃及地上; 地上的尘土变成虱子; 成群的有毒苍蝇被差出来. (出埃及记 8章)

这灰在人身上和牲畜身上, 成了起泡的疮; 雹与火搀杂降下. (出埃及记 9章) 蝗虫被差出去; 埃及全地黑暗. (出埃及记 10章)

埃及地头生的全死了. (出埃及记 11, 12章)

最终, 埃及人溺死在红海. (出埃及记 14章)

“红海”表示地狱. 至于这些事具有表示什么, 可参看《天堂的奥秘》一书, 那里解释了它们. 由此明显可知“埃及的灾殃与病症”是什么意思(申命记 7:15; 28:60) ; “埃及河涨起”是什么意思(阿摩司书 8:8; 9:5) ; 埃及为何被称为“为奴之地”(弥迦书 6:4) ; 还被称为“含地”(诗篇 106:22) ; 又称为“铁炉”(申命记 4:20; 列王纪上8:51).

“埃及”不仅表示在属灵之事上的聪明, 还表示在属灵之事上的疯狂; 其原因在于:古教会延伸到亚细亚许多国家, 甚至也在埃及; 那时埃及人在研究属灵事物与属世事物的对应学上超过其他所有人, 这一点从他们的象形文字明显看出来. 然而, 但当这门学问被他们变成巫术, 进而变成偶像崇拜时, 他们在属灵之事上的聪明就变为疯狂; 由于这个原因, “埃及”在反面意义上表示这种疯狂. 综上所述, 可以看出按着灵意叫“所多玛和埃及”的“大城”是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)