Bible

 

但以理書 5

Studie

   

1 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。

2 伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父(或譯:祖;下同)尼布甲尼撒耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。

3 於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。

4 他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。

5 當時,忽有人的指頭顯出,在王宮與臺相對的粉上寫字。王看見寫字的指頭

6 就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰,

7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來,對巴比倫的哲士,誰能讀這文字,把講解告訴我,他必身穿紫袍,項帶金鍊,在我國中位列第

8 於是王的一切哲士都進來,卻不能讀那文字,也不能把講解告訴王。

9 伯沙撒王就甚驚惶,臉色改變,他的大臣也都驚奇。

10 太后(或譯:皇后;下同)因王和他大臣所的話,就進入宴宮,:願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。

11 在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的,和迦勒底人,並觀兆的領袖。

12 在他裡頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒,現在可以召他來,他必解明這意思。

13 但以理就被領到王前。王問但以理:你是被擄之猶大人中的但以理麼?就是我父王從猶大擄來的麼?

14 說你裡頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧。

15 現在哲士和用法術的都領到我面前,為叫他們讀這文字,把講解告訴我,無奈他們都不能把講解說出來。

16 說你善於講解,能解疑惑;現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金鍊,在我國中位列第

17 但以理在王面前回答:你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。

18 王啊,至的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒

19 因神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺,隨意升降。

20 但他心氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。

21 他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。

22 伯沙撒啊,你是他的兒子(或譯:孫子),你雖知道這一切,你心仍不自卑,

23 竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的神。

24 因此從神那裡顯出指頭來這文字。

25 的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。

26 講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。

27 提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。

28 毗勒斯(與烏法珥新同義),就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。

29 伯沙撒下令,人就把紫袍給但以理穿上,把金鍊給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第

30 當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。

31 瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國。

   

Ze Swedenborgových děl

 

圣爱与圣智 # 383

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 432  
  

383. 思与肺对应, 因而对应于肺的呼吸, 所以"灵魂"与"灵"(soul and spirit, 这两个词在希腊文、希伯来文, 甚至在拉丁文, 其原义为"风"或"气息")圣言中象征意义地表示"知", 这么说:"你要尽心、尽性(soul在和合本中译为"性")爱主你的神"(马太福音22:37); 还说神将赐新的心和新的灵(以西结书36:26,诗篇51:10)。我们在之前已说明, "心"被用来象征性表示"意"与"爱"(378节), 因此"灵魂"和"灵"被用来象征性表示"知"与"智"。

新耶路撒冷教义之主篇50-51 可以看到, 被称为"圣灵"的神之灵表示神性的智慧(圣智), 因而也表示神性的真理(圣理), 人由此而被光照启迪。这就是为何主向门徒们吹气, 并说:"受圣灵"(约翰福音20:22)。这也是为什么耶和华神将生气吹在亚当鼻孔里, 他就成了一个活的灵魂(a living soul, 和合本译作"有灵的活人")(创世记2:7)。这也是为何祂对先知说:"向风发预言, 对风说:'风啊, 要从四方而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了'"(以西结书37:9)。所以, 主被称为"鼻中的气"和"生(命之)气"。

因为呼吸要通过鼻子, 所以鼻子表征感知; 聪明人就说他有敏锐的鼻子, 不聪明的就说没有。正因如此, 在希伯来文以及其它一些语言中, 用来表达"灵"和"气"的是同一个词。"灵"这个字的原始意义就"(吹)气"。因此, 当一个人死了, 也就那个人最后一口气断了, 或说那个人交出他的灵。正因如此, 人们便认为灵就是一缕风或什么气一样的东西, 如同从肺里呼出的气息。

由此可见, 尽一个人的"心"与尽一个人的"性"(原文是"soul", 应该为"灵魂")去爱神, 其实就表示以全部的"意"和全部的"知"来这么做。赐新"心"和新"灵", 表示赐新的"意"与"知"。因为"灵"这个词表征"知", 所以说比撒列被灵充满, 就有智慧, 有聪明, 有知识(出埃及记31:3); 约书亚被智慧的灵充满(申命记34:9); 尼布甲尼撒王说但以理里头有美好的灵, 有知识、聪明和智慧(但以理书5:11-12); 在《以赛亚书》中说:"灵里犯错的必得明白"( 以赛亚书29:24); 类似的说法还有很多。

  
/ 432  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)