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民数记 32

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1 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们见雅谢和基列是可牧放牲畜之

2 摩西和祭司以利亚撒,并会众的首领,

3 亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,

4 就是耶和华以色列会众前面所攻取之,是可牧放牲畜之,你仆人也有牲畜;

5 我们若在你眼前蒙恩,求你把这我们为业,不要领我们过约但河。

6 摩西对迦得子孙和流便子孙:难道你们的弟兄去打仗,你们竟在这里麽?

7 你们为何使以色列人丧胆、不过去进入耶和华所赐他们的那呢?

8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那,他们也是这样行。

9 他们上以实各谷,去窥探那的时候,使以色列人丧胆,不进入耶和华所赐他们的

10 当日,耶和华的怒气发作,就起誓说:

11 凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得见我对亚伯拉罕以撒雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我。

12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。

13 耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一人都消灭了。

14 谁知,你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华以色列大发烈怒。

15 你们若退不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。

16 两支派的人挨摩西,:我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城。

17 我们自己要兵器行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这居民的缘故,要在坚固的城内。

18 我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业。

19 我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业,因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。

20 摩西对他们:你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,

21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河,等他赶出他的仇敌,

22 耶和华制伏了,然你们可以回来,向耶和华以色列才为无罪,这也必在耶和华面前归你们为业。

23 倘若你们不这样行,就得耶和华,要知道你们的必追上你们。

24 如今你们中所出的,只管去行,为你们的妇人孩子造城,为你们的羊群垒圈。

25 迦得子孙和流便子孙对摩西仆人要照我所吩咐的去行。

26 我们的妻子、孩子、羊群,和所有的牲畜都要留在基列的各城。

27 但你的仆人,凡带兵器的,都要照我的话,在耶和华面前过去打仗。

28 於是,摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列众支派的族长,

29 迦得子孙和流便子孙,凡带兵器在耶和华面前去打仗的,若与你们一同过约但河,那被你们制伏了,你们就要把基列他们为业。

30 倘若他们不带兵器和你们一同过去,就要在迦南你们中间得产业。

31 迦得子孙和流便子孙回答耶和华怎样吩咐仆人仆人就怎样行。

32 我们要带兵器,在耶和华面前过去,进入迦南,只是约但河这边、我们所得为业之仍归我们

33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,连那和周围的城邑,都了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。

34 迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、

35 亚他录朔反、雅谢、约比哈、

36 伯宁拉、伯哈兰,都是坚固城。他们又垒羊圈

37 流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、

38 尼波、巴力免、西比玛(尼波、巴力免,名字是改了的),又给他们所建造的城另起别名。

39 玛拿西儿子玛吉,他的子孙往基列去,占了那地,赶出那里的亚摩利人。

40 摩西将基列赐玛拿西儿子玛吉,他子孙就在那里。

41 玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄,就称这些村庄为哈倭特睚珥。

42 挪巴去占了基纳和基纳的乡村,就按自己的名称基纳为挪巴。

   

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属天的奥秘 # 730

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730. “四十昼夜” 表试探持续的时间. 这一点可从主的圣言非常清楚地看出来. “四十” 表试探持续的时间, 其原因在于, 主允许自己受试探四十天 (如马太福音 4:1, 2; 路加福音 4:2; 马可福音 1:13所清楚描述的). 因为主到来之前, 犹太教会和所有其它教会中的每一个要求都只是祂的一个类型和影子, 四十昼夜同样如此. 一般来说, 它们象征和表示一切试探, 尤其象征和表示它持续的时间很长. 由于凡受试探的人都会经历属于自我中心的所有事物和属于身体之物的消磨 (因为在他重生为一个新人, 即变得属灵和属天之前, 自我中心之物和身体之物经过冲突和试探必要死亡), 故而 “四十昼夜” 表示消磨持续的时间. 这里也一样, 主题既是被称为挪亚的新教会成员的试探, 也是大洪水之前的人的毁灭.

“四十” 不仅表示试探持续的时间, 还表示消磨持续的时间, 无论是长还是短, 如以西结书清楚所述:

你要向右侧卧, 担当犹大家的罪孽. 我要给你定规四十日, 一日顶一年. (以西结书 4:6)

这表示犹太教会消磨持续的时间, 还表示主的试探的一个表现, 因为经上说, 他要给犹大家定规. 同一先知书:

我必使埃及陆地成为荒废之地, 全然凄凉. 人的脚, 兽的蹄, 都不经过, 四十年之久并无人居住. 我必使埃及陆地在荒凉的陆地中间成为荒凉, 使她的城在毁坏的城中间变成荒凉之地, 共有四十年. (以西结书 29:10-12)

这也表示消磨和荒废持续的时间. 此处的内义不是指四十年, 而唯独指总体上信的荒废, 无论时间长短. 启示录:

只是殿外的院子要留下不用量, 因为这是给了外邦人的, 他们要践踏圣城四十二个月. (启示录 11:2)

又:

又赐给兽说夸大亵渎话的口, 又有权柄赐给它, 可以行事四十二个月. (启示录 13:5)

这表示消磨持续的时间, 因为谁都能看出, 这不是指四十二个月这段时期. 在这句经文中, 使用数字 “四十二” (它和数字 “四十” 的含义一样) 的根源在于, “七日” 表消磨的结束和一个新的开始, “六日” 表劳碌, 因为六日劳碌或争战. 所以, 七乘以六产生数字 “四十二”, 就表示消磨持续的时间, 和试探, 或要重生之人的劳碌与争战持续的时间. 不过, 从启示录的这些经文明显可知, 经上把不太完整的数字 “四十二” 当作完整的数字 “四十” 来使用了.

以色列人被领进迦南陆地之前在旷野被引导了四十年, 这同样表示和象征试探持续的时间, 以及消磨持续的时间. 他们后来被引入神圣的陆地, 表示试探持续的时间; 凡出埃及时年龄超过二十岁的, 除了约书亚和迦勒外, 全都死在了旷野的事实 (民数记 14:33-35; 32:8-14) 表示消磨持续的时间. 他们经常喃喃自语的事表示试探, 而频繁临到他们的瘟疫和毁灭表示消磨. 这些表示试探和消磨, 对此, 蒙主慈悲, 将在适当地方予以说明. 论及这些事, 摩西书上说:

你要记念耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年, 是要苦炼你, 试探你, 要知道你心内如何, 肯守他的诫命不肯. (申命记 8:2, 3, 16)

摩西在西奈山上 “四十昼夜” 同样表示试探, 即主的试探持续的时间, 如摩西书清楚所述:

他在西奈山上住了四十昼夜, 没有吃饭, 也没有喝水, 祈求不要灭绝这百姓. (申命记 9:9, 11, 18, 25至末尾; 10:10, 还可参看民数记 14:33-35; 32:8-14)

就象刚才说的, “四十天” 表示试探持续的时间, 其原因在于, 主允许自己被魔鬼试探四十天. 所以, 在所有事物都代表主的日子里, 每当试探的念头存在于天使身上时, 这念头在灵人界中就用诸如这个世界的事物来表示. 如当天使降到灵人界, 以代表性的方式显现自己时, 所有天使念头的情形. 数字四十也一样, 因为主要受试探四十天. 对于主, 因而对于天使天堂而言, 未来与当下是一, 是一回事. 因为未来早已存在, 或说将要发生的一切已经发生. 这就是在代表性教会中用 “四十” 代表试探, 也代表消磨的起源. 不过, 这些事可能不是很好理解, 因为人们不了解天使天堂向灵人界的流注, 也不了解这种流注的性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)