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民数记 22

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1 以色列人起行,在摩押平原、约但河东,对着耶利哥安营。

2 以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都见了。

3 摩押人以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急,

4 米甸长老:“现在这众人要把我们四围所有的,

5 他差遣使者往大边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰

6 这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能得胜,攻打他们,赶出此。因为我知道,你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。

7 摩押长老米甸长老里拿着卦金,到了巴兰那里,将巴勒的都告诉了他。

8 巴兰:你们今夜在这里宿,我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里下了。

9 临到巴兰那里,:在你这里的人都是谁?

10 巴兰回答:是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,

11 埃及出来的民遮满地面,你来为我咒诅他们,或者我能与他们争战,把他们赶出去。

12 巴兰:你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。

13 巴兰早晨起来,对巴勒的使臣:你们回本去罢,因为耶和华不容我和你们同去。

14 摩押的使臣就起来,回巴勒那里去,巴兰不肯和我们

15 巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵。

16 他们到了巴兰那里,对他:西拨的儿子巴勒这样:求你不容甚麽事拦阻你不到我这里

17 因为我必使你得极大的尊荣。你向我要甚麽,我就给你甚麽;只求你来为我咒诅这民。

18 巴兰回答巴勒的臣仆:巴勒就是将他满我,我行事小事也不得越过耶和华─我的命。

19 现在我请你们今夜在这里宿,等我得知耶和华还要对我甚麽。

20 当夜,临到巴兰那里,:这些人若召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所

21 巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。

22 因他去就发了怒;耶和华的使者站在上敌挡他。他着驴,有两个仆人跟随他。

23 耶和华的使者站在上,里有拔出来的刀,就从上跨进田间,巴兰便打驴,要叫他回

24 耶和华的使者就站在葡萄园的窄上;这边有,那边也有

25 耶和华的使者,就贴靠,将巴兰挤伤了;巴兰又打驴。

26 耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有折的地方

27 耶和华的使者,就卧在巴兰巴兰发怒,用杖打驴。

28 耶和华叫驴开,对巴兰:我向你行了甚麽,你竟打我这三次呢?

29 巴兰对驴:因为你戏弄我,我恨不能中有刀,把你杀了。

30 驴对巴兰:我不是你从小时直到今日所的驴麽?我素常向你这样行过麽?巴兰:没有。

31 当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就耶和华的使者站在上,里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。

32 耶和华的使者对他:你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。

33 见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留他存活。

34 巴兰耶和华的使者:我有罪了。我不知道你站在上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。

35 耶和华的使者对巴兰:你同这些人去罢!你只要我对你。於是巴兰同着巴勒的使臣去了。

36 巴勒巴兰来了,就往摩押京城去迎接他;这城是在边界上,在亚嫩河旁。

37 巴勒对巴兰:我不是急急的打发人到你那里去召你麽?你为何不到我这里来呢?我岂不能使你得尊荣麽?

38 巴兰:我已经到你这里来了!现在我岂能擅自甚麽呢?将甚麽传给我,我就甚麽。

39 巴兰和巴勒同行,到基列胡琐。

40 巴勒宰了(原文作献)牛,送给巴兰和陪伴的使臣。

41 到了早晨,巴勒领巴兰到巴力的处;巴兰从那里观以色列营的边界。

   

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属天的奥秘 # 1343

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1343. “希伯” 是一个民族, 即希伯来民族, 它以其祖先希伯为名, 表示第二代古教会大体上的敬拜. 这从圣言历史部分中有关它的论述清楚可知. 由于一种新的敬拜形式始于这个民族, 故具有类似敬拜的人都被称为希伯来人. 他们的敬拜属于后来在雅各后代中重新恢复的那一种. 其主要特征是, 他们呼求他们的神耶和华, 并且他们也有祭祀. 上古教会一致承认主, 称祂为耶和华, 这从创世记头几章, 以及圣言其它经文明显看出来. 古教会, 也就是洪水后的这个教会也承认主, 称祂为耶和华, 尤其那些具有内在敬拜, 被称为 “闪的儿子” 之人. 剩下的人, 也就是具有外在敬拜的人也承认耶和华, 并敬拜祂. 但当内在敬拜变得外在, 尤其变成偶像崇拜, 各个民族都有了自己所拜的神明时, 希伯来民族仍保留了耶和华这个名, 称他们的神是耶和华, 并因此与其它民族区分开来.

雅各的后代, 包括摩西本人, 连同外在敬拜一起迷失在埃及, 他们甚至不知道他们的神叫耶和华. 所以, 他们首先被教导, 耶和华是希伯来人的神, 是亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 这从摩西书清楚可知:

耶和华对摩西说, 你和以色列的长老要去见埃及王, 对他说, 耶和华希伯来人的神遇见了我们, 现在求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 为要祭祀耶和华我们的神. (出埃及记 3:18)

又:

法老说, 耶和华是谁, 使我听他的话, 容以色列人去呢? 我不认识耶和华, 也不容以色列人去. 他们说, 希伯来人的神遇见了我们, 求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 祭祀耶和华我们的神. (出埃及记 5:2, 3)

雅各的后代, 连同这敬拜一起迷失在埃及, 他们甚至不知道耶和华的名. 这从摩西书清楚可知:

摩西对神说, 看哪, 我到以色列人那里, 对他们说, 你们祖宗的神打发我到你们这里来. 他们若问我说, 祂叫什么名字? 我要对他们说什么呢? 神对摩西说, 我是自有永有的. 又说, 你要对以色列人这样说, 那自有的打发我到你们这里来. 神又对摩西说, 你要对以色列人这样说, 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 打发我到你们这里来. 耶和华是我的名, 直到永远. (出埃及记 3:13-15)

由此明显可知, 就连摩西也不知道这一点, 他们因耶和华的名, 就是希伯来人的神而与其他人区分开来. 因此, 耶和华在别处也被称为希伯来人的神, 出埃及记:

你要对法老说, 耶和华希伯来人的神打发我来见你. (出埃及记 7:16)

你进去见法老, 对他说, 耶和华希伯来人的神这样说. (出埃及记 9:1, 13)

摩西, 亚伦就进去见法老, 对他说, 耶和华希伯来人的神这样说. (出埃及记 10:3)

约拿书:

我是希伯来人, 我敬畏耶和华, 那天上的神. (约拿书 1:9)

撒母耳记:

非利士人听见欢呼的声音, 就说, 在希伯来人营里大声欢呼, 是什么缘故呢? 随后就知道耶和华的约柜到了营中. 非利士人说, 我们有祸了! 谁能救我们脱离这些大能之神的手呢? 从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的, 就是这些神. 非利士人哪, 你们要作大丈夫, 免得作希伯来人的奴仆. (撒母耳记上 4:6, 8, 9)

此处也很明显, 各民族因他们所呼求的神之名而彼此区分, 希伯来人因耶和华的名而被区分开来.

希伯来民族敬拜的第二个本质特征是祭祀, 这也可从上面所引及的经文 (出埃及记 3:18; 5:2, 3) 明显看出来, 还可从以下事实看出: 埃及人由于这种敬拜形式而厌恶希伯来民族, 这从摩西书清楚可知:

摩西说, 这样行本不相宜, 因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神; 看哪, 若把埃及人所厌恶的, 在他们眼前献为祭, 他们岂不拿石头打死我们吗? (出埃及记 8:26)

所以, 埃及人也十分厌恶希伯来民族, 以致他们拒绝 “和希伯来人一同吃饭” (创世记 43:32). 由此还明显可知, 构成希伯来民族的不仅有雅各的后代, 还包括凡具有这类敬拜的所有人. 这也是为何在约瑟时代, 迦南地被称为希伯来人之地:

约瑟说, 我实在是从希伯来人之地被拐来的. (创世记 40:15)

迦南地的偶像崇拜者有祭祀, 这从很多经文清楚可知, 因为他们祭祀自己的神, 如巴力等. 而且, 来自叙利亚, 即希伯曾生活的地方, 就是希伯来民族的发源地, 并在雅各的后代之前进入迦南地的巴兰, 不仅以祭祀拜神, 而且称他的神为耶和华. 至于巴兰来自叙利亚, 即希伯来民族发源地的事实, 可参看民数记 (23:7); 他也祭祀 (民数记 22:39-40; 23:1-3, 14, 29); 他称他的神为耶和华 (民数记 22:18) 等等. 创世记 (8:20) 提到挪亚向耶和华向燔祭, 尽管这不是真实的历史, 而是虚构的历史, 因为 “燔祭” 表敬拜的圣洁, 这可见于那里的故事. 由此明显可知 “希伯” 或 “希伯来民族” 所表之义.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)