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民数记 20

Studie

   

1 间,以色列全会众到了寻的旷野,就在加低斯。米利暗在那里,就葬在那里。

2 会众没有喝,就聚集攻击摩西亚伦

3 百姓向摩西争闹我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。

4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都在这里呢?

5 你们为何逼着我们埃及、领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有

6 摩西亚伦离开会众,到会幕口,俯伏在地;耶和华的荣光向他们显现。

7 耶和华晓谕摩西

8 你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出来,就从磐石流出,会众和他们的牲畜喝。

9 於是摩西耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

10 摩西亚伦就招聚会众到磐石前。摩西:你们这些背叛的人:我为你们使从这磐石中流出来麽?

11 摩西,用杖击打磐石两下,就有许多流出来,会众和他们的牲畜都了。

12 耶和华摩西亚伦:因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为,所以你们必不得领这会众进我所赐他们的去。

13 名叫米利巴,是因以色列人耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为。(米利巴就是争闹的意思)

14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,:你的弟兄以色列人这样我们所遭遇的一切艰难,

15 就是我们的列祖埃及我们埃及埃及人恶待我们的列祖和我们

16 我们哀求耶和华的时候,他我们声音,差遣使者把我们埃及领出来。这事你都知道。如今,我们在你边界上的城加低斯。

17 求你容我们从你的经过。我们不走田间和葡萄园,也不里的,只走大道(原文作王道),不偏左右,直到过了你的境界。

18 以东:你不可从我的地经过,免得我带刀出去攻击你。

19 以色列人我们要走大道上去;我们和牲畜若你的,必你价值。不求别的,只求你容我们步行过去。

20 以东:你们不可经过!就率领许多人出来,要用强硬的攻击以色列人。

21 这样,以东王不肯容以色列人从他的境界过去。於是他们去,离开他。

22 以色列全会众从加低斯起行,到了何珥

23 耶和华在附近以东边界的何珥上晓谕摩西亚伦

24 亚伦要归到他列祖(原文作本民)那里。他必不得入我所赐以色列人;因为在米利巴,你们违背了我的命。

25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥

26 亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上;亚伦在那里,归他列祖。

27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥

28 摩西亚伦的圣衣脱来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦顶那里。於是摩西和以利亚撒

29 全会众,就是以色列全家,见亚伦已经死了,便都为亚伦哀哭了三十

   

Komentář

 

国王

  
Meeting of three kings in Potsdam and Charlottenburg, 1709, by Samuel Theodor Gericke

人的心灵由两部分组成,一是意志,一是理解,一是爱与情的座席,一是智慧与知识的座席。在《圣经》中,君王在理解中代表事物:真事物由那些好的或友好的国度代表;假事物(被认为是真的)由坏的或不友好的国度代表。

(Odkazy: 详解启示录304 [31]; 揭秘启示录440; 属天的奥秘1661-1664, 1711-1715, 创世记14:1, 14:3, 14:4, 14:14-15; 以赛亚书33:17; 启示录9:11)


迦南地代表内心的思想,在那里发生了关于善恶、生命、上帝和天堂的思想。在最高的意义上,它代表了天堂本身,而在那片土地上统一的以色列王国的三位国王--扫罗、大卫和所罗门--分别代表了《圣经》中的神圣真理,因为它分别在字面、内在的精神和最内在的天体意义上被理解。

 

对于一个在生活中几乎随心所欲的人来说,真理之王统治自己生活的想法可能会显得很压抑,就像撒母耳描述的那样。但对于已经接受了灵性重生需要的人来说,虽然这种真理的统治有时会感到困难,但却被接受为必要。他们承认主,正如他在圣经中所揭示的那样,是他们的王。起初,这个王可能看起来喜怒无常或没有效力,就像扫罗一样,但当这个人努力理解真理,并将真理落实在生活中时,这个王就会变得更有力量,更讨人喜欢--以大卫为代表。而最后,这个王被看成是有智慧的,就像所罗门一样。

 

从埃及到巴比伦,或从尼罗河到幼发拉底河,迦南周围的国家和部落,代表着外在心灵的领域,有时与内在的心灵结盟,有时又与内在的心灵交战。这些国家的国王都代表着真理,或者至少是他们认为是真实的想法,对他们来说是作为真理来运作的,即使是假的。

(Odkazy: 属天的奥秘1728, 5068; 详解启示录31 [1,3,7])