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民数记 20

Studie

   

1 间,以色列全会众到了寻的旷野,就在加低斯。米利暗在那里,就葬在那里。

2 会众没有喝,就聚集攻击摩西亚伦

3 百姓向摩西争闹我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。

4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都在这里呢?

5 你们为何逼着我们埃及、领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有

6 摩西亚伦离开会众,到会幕口,俯伏在地;耶和华的荣光向他们显现。

7 耶和华晓谕摩西

8 你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出来,就从磐石流出,会众和他们的牲畜喝。

9 於是摩西耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

10 摩西亚伦就招聚会众到磐石前。摩西:你们这些背叛的人:我为你们使从这磐石中流出来麽?

11 摩西,用杖击打磐石两下,就有许多流出来,会众和他们的牲畜都了。

12 耶和华摩西亚伦:因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为,所以你们必不得领这会众进我所赐他们的去。

13 名叫米利巴,是因以色列人耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为。(米利巴就是争闹的意思)

14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,:你的弟兄以色列人这样我们所遭遇的一切艰难,

15 就是我们的列祖埃及我们埃及埃及人恶待我们的列祖和我们

16 我们哀求耶和华的时候,他我们声音,差遣使者把我们埃及领出来。这事你都知道。如今,我们在你边界上的城加低斯。

17 求你容我们从你的经过。我们不走田间和葡萄园,也不里的,只走大道(原文作王道),不偏左右,直到过了你的境界。

18 以东:你不可从我的地经过,免得我带刀出去攻击你。

19 以色列人我们要走大道上去;我们和牲畜若你的,必你价值。不求别的,只求你容我们步行过去。

20 以东:你们不可经过!就率领许多人出来,要用强硬的攻击以色列人。

21 这样,以东王不肯容以色列人从他的境界过去。於是他们去,离开他。

22 以色列全会众从加低斯起行,到了何珥

23 耶和华在附近以东边界的何珥上晓谕摩西亚伦

24 亚伦要归到他列祖(原文作本民)那里。他必不得入我所赐以色列人;因为在米利巴,你们违背了我的命。

25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥

26 亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上;亚伦在那里,归他列祖。

27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥

28 摩西亚伦的圣衣脱来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦顶那里。於是摩西和以利亚撒

29 全会众,就是以色列全家,见亚伦已经死了,便都为亚伦哀哭了三十

   

Komentář

 

弟弟

  
Abel and Cain offer their sacrifice to God. Byzantine mosaic in the Cathedral of Monreale.

这样的人之所以被称为弟兄,是因为他们都有一位父亲,即主; 那些在爱主的好处上,在对邻舍的仁爱上,都是主的儿子. (S)既然是一位父亲的儿子,他们也是弟兄. 而且,主父的大诫命,就是要他们彼此相爱,因此,是爱使他们成为弟兄......"

有血缘关系的兄弟,情况就比较复杂,其意义更多的是受兄弟的身份和故事背景的影响. 一般来说,它们反映了行善的愿望和对如何行善的理解之间可能存在的统一. 该隐和亚伯以及几对双胞胎都是如此. 雅各布和以扫, 犹大的儿子撒拉和法勒斯, 约瑟的儿子以法莲和玛拿西; 在每一个案例中,一个代表了行善的愿望,另一个代表了对真理的理解. 因为这种善与真的兄弟情谊,兄弟可以根据上下文的不同,代表任何一种. 事实上,约瑟的兄弟们的意义在他的故事中不断变化,因为他们代表了犹太信仰的先驱的精神衰落和重生. 第二种用法在圣经中是一致的,意思是指那些活在行善的爱中的人. 这可以是不同层次的,从简单的顺服的喜乐,到服侍别人的慈善之爱,再到主自己的崇高之爱. 但在这些爱中都是兄弟. "兄弟 "在《圣经》中有两种用法,在现代语言中仍有体现. 一种是指实际的血缘关系; 另一种是以 "人的兄弟关系 "的方式,更广泛地指共同性. 启示录解释》,第746页.