Bible

 

民数记 15

Studie

   

1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人:你们到了我所赐你们居

3 若愿意从牛群羊群中取牛作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨之祭。

4 那献供物的就要将细面伊法十分之一,并分之一,调和作素祭,献给耶和华

5 无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,同预备奠祭的酒分之

6 为公绵预备细面伊法十分之,并分之一,调和作素祭,

7 又用酒一分之一作奠祭,献给耶和华为馨之祭。

8 你预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华

9 就要把细面伊法十分之,并,调和作素祭,和公牛一同献上,

10 又用酒半作奠祭,献给耶和华为馨的火祭。

11 献公牛、公绵、绵羔、山羊羔,每只都要这样办理。

12 照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。

13 凡本地人将馨的火祭献给耶和华,都要这样办理。

14 若有外人和你们同居,或有人世世代住在你们中间,愿意将馨的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。

15 至於会众,你们和同居的外人都归例,作为你们世世代永远的定例,在耶和华面前,你们怎样,寄居的也要怎样。

16 你们并与你们同居的外人当有样的条例样的典章。

17 耶和华摩西

18 你晓谕以色列人:你们到了我所领你们进去的那

19 的粮食,就要把举祭献给耶和华

20 你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好像举禾场的举祭一样,

21 你们世世代要用初熟的麦子磨面,当举祭献耶和华

22 你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,

23 就是耶和华摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代

24 若有误行,是会众所不知道的,後来全会众就要将只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭同献给耶和华为馨之祭,又献只公山羊作赎祭。

25 祭司要为以色列全会众赎,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎祭,一并奉到耶和华面前。

26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。

27 若有个人误犯了,他就要献岁的母山羊作赎祭。

28 那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。

29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了甚麽事,必归样的条例,

30 但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。

31 因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。

32 以色列人旷野的时候,遇见一个在安息日捡柴。

33 遇见他捡柴的人,就把他带到摩西亚伦并全会众那里,

34 将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。

35 耶和华吩咐摩西:总要把那;全会众要在外用石头把他打

36 於是全会众将他带到外,用石头他,是照耶和华所吩咐摩西的

37 耶和华晓谕摩西

38 “你吩咐以色列人,叫他们世世代衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,

39 你们佩带这繸子,好叫你们见就记念遵行耶和华一切的命令

40 使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的

41 我是耶和华─你们的,曾把你们从埃及领出来,要作你们的。我是耶和华─你们的

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2280

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2280. “假若在那里找到二十个呢” 表即使没有任何争战存在, 但仍有良善存在. 这从 “二十” 的含义清楚可知. 如前面各处所阐述和说明的 (参看2252节), 圣言中提及的一切数字都表示真实事物和状态, “二十” 也是. “二十” 所表示的, 可从它的得出, 也就是十的两倍看出来. 在圣言中, “十” 和 “十分之一” 一样, 也表示余留, 以此表示从婴孩直到临终, 主在人里面所植入的一切良善与真理. 下一节经文会论述这类余留. 十的两倍, 或两个十, 也就是二十, 和十的含义一样, 只是等级更高, 也就是表示良善.

余留表示三种良善, 即婴孩的良善, 无知的良善和聪明的良善. 婴孩的良善是指从人一出生直到他开始接受教导并知道些东西的年纪, 被注入到他里面的良善. 无知的良善是在他正接受教导并知道些东西时被注入的. 聪明的良善则是在他有能力反思何为良善, 何为真理时被注入的. 从婴幼儿到十岁, 婴孩的良善一直存在于人身上; 从十岁到二十岁, 无知的良善一直存在于他身上; 他从二十岁开始变得理性, 具有反思良善与真理的能力, 并为自己获得聪明的良善.

无知的良善就是 “二十” 所表示的, 因为那些处于无知良善的人还没有进入任何试探. 在具有反思能力, 并以自己的方式觉察良善与真理的性质之前, 没有人被试探. 此前的那两节论述了那些已通过试探获得良善之人, 而本节则论述那些没有经历试探, 但仍具有良善之人.

正是由于那些拥有这种良善, 也就是所谓的无知良善之人以 “二十” 来表示, 所以凡从埃及出来的人都算 “二十岁” 以外的, 或照经上说的, “能出去打仗的”, 以他们来表示那些不再处于无知良善中的人, 他们在民数记中有所提及 (民数记 1:20, 24, 26, 28, 30, 32, 34, 38, 40, 42, 45; 26:4) . 经上还提到, 凡二十岁以外的都死在旷野中 (民数记 14:29; 32:10–11), 因为罪恶算在他们头上, 他们代表那些在试探中屈服的人. 还有, “从五岁到二十岁”, 男子估定 “二十舍客勒” (利未记 27:5); “从二十岁到六十岁”, 男子估定五十舍客勒 (利未记 27:3).

至于上述各种良善, 即婴孩的良善, 无知的良善和聪明的良善, 情况乃是这样: 聪明的良善是最好的, 因为这是智慧的属性; 先于它的良善, 也就是无知的良善事实上也是好的, 只是由于它里面只有少许聪明, 故它不能被算作智慧的良善; 至于婴孩的良善, 它本身的确是好的, 但不如另外两种好, 因为智慧真理尚未与其联结, 因此, 它还没变成智慧的良善, 只不过是能变得如此的一个平台, 因为它是对良善与真理的认知, 这种认知能使人变得像人那样智慧. 表示纯真的婴孩本身并不属于婴孩, 而是属于智慧, 这一点可从本章末尾关于来世的小孩子的说明看得更清楚.

在本节, “二十” 如前面所说的, 只表示无知的良善. 这种良善如前所述, 不仅是那些二十岁以下之人的特征, 而且还与所有具有仁之善, 同时对真理无知之人同在. 后者包括教会中那些具有仁之良善, 却出于种种原因不知道何为信之真理的人. 很多虔诚思想神, 对邻友善的人, 以及所有在教会之外, 被称为外邦人, 但同样活在仁之善中的人也是这种情形. 这种人, 无论教会内的还是教会外的, 虽然不具有信之真理, 然而仍具有良善, 故在来世和小孩子一样能接受信之真理. 其认知尚未被虚假原则败坏, 其意愿也没有被罪恶生活强化, 因为他们不知道何为虚假与邪恶. 而且, 仁爱的生命具有这样的性质, 无知的邪恶与虚假很容易被折向真理与良善. 但那些确认违背真理之物, 同时在违背良善之物中过生活的人则不然.

在圣言其它地方, “十分之二” 表良善, 无论属天的还是属灵的. 所预备的无酵饼或陈设饼每个用面 “十分之二” (利未记 24:5), 这 “十分之二” 就表示属天的良善和源于此的属灵良善, 而与公绵羊一同献上的素祭所用的 “十分之二” (细面) 表示属灵的良善 (民数记 15:6; 28:12, 20, 28; 29:3, 9, 14). 蒙主的神圣怜悯, 这些事将在别处予以论述.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)