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马太福音 12

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1 那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。

2 法利赛人看见,就对耶稣:看哪,你的门徒作安息日不可作的事了!

3 耶稣对他们:经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,你们没有念过麽?

4 他怎麽进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。

5 再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日还是没有罪,你们没有念过麽?

6 但我告诉你们,在这里有一人比殿更大。

7 我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。

8 因为人子是安息日的主。

9 耶稣离开那地方,进了一个会堂。

10 那里有一个人枯乾了一只手。有人耶稣说:安息日治病可以不可以?意思是要控告他。

11 耶稣:你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住,拉上来呢?

12 人比羊何等贵重呢!所以,在安息日作善事是可以的。

13 於是那人伸出手来!他把手一伸,手就复了原,和那只手一样。

14 法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。

15 耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了;

16 又嘱咐他们,不要给他传名。

17 这是要应验先知以赛亚的话,

18 看哪!我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。

19 他不争竞,不喧嚷;街上也没有人见他的声音。

20 压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。

21 外邦人都要仰望他的名。

22 当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那吧又能说话,又能看见。

23 众人都惊奇,:这不是大卫的子孙麽?

24 法利赛人见,就:这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜阿。

25 耶稣知道他们的意念,就对他们:凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住;

26 撒但赶逐撒但,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢?

27 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。

28 我若靠着神的灵赶,这就是神的国临到你们.了。

29 人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。

30 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。

31 所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。

32 说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。

33 你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子就可以知道树。

34 毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能出好话来呢?因为心里所充满的,口里就出来。

35 善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

36 我又告诉你们:凡人所的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。

37 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。

38 当时,有几个文士和法利赛人对耶稣:夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。

39 耶稣回答:一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。

40 约拿夜在大鱼肚腹中,人子也要这样夜在地里头。

41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!

42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为他从地极而,要所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。

43 离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。

44 於是:我要回到我所出的屋里去。到了,就看见里面空旷,打扫乾净,修饰好了,

45 便去另带了七个比自己更恶的来,都进去住在那里。那人末後的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。

46 耶稣还对众人说话的时候,不料他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话

47 有人告诉他:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话

48 他却回答那人:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?

49 就伸手指着门徒,:看哪,我的母亲,我的弟兄。

50 凡遵行我父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

   

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属天的奥秘 # 6756

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6756. “他出去到他弟兄那里” 表与教会真理的结合. 这从 “弟兄” 和 “出去到他们那里” 的含义清楚可知: “弟兄” 是指教会的真理, 如下文所述; “出去到他们那里” 是指与他们结合. 关于 “弟兄”, 他们有时表示良善, 有时表示教会的真理. 当论述属天教会时, 他们表示良善; 当论述属灵教会时, 他们表示真理, 因为属天教会处于良善, 而属灵教会处于真理. 在古时, 凡属教会的人都互称 “弟兄”. 那些属于属灵教会的人也基于良善互称 “弟兄” (参看3803节); 然而, 内在教会成员如此称呼却有所不同; 这些不同取决于良善的性质, 因而取决于真理, 因为良善从真理获得自己的具体性质. 后来, 当教会背离良善, 从而也背离真理时, 人们互称 “弟兄” 不再是由于属灵的血缘和亲缘关系, 也就是仁与信的关系, 唯独由于属世的血缘和亲缘关系, 以及友情. 此外, 他们开始觉得称呼一个地位在自己之下的人为 “弟兄” 有失身份. 原因在于, 他们极不重视, 或根本不重视出自属灵源头的亲密关系, 却极为, 甚至高度重视有属世和社会源头的亲密关系. 教会真理之所以被称为 “弟兄”, 是因为雅各的儿子们代表整体上的教会真理 (5403, 5419, 5427, 5458, 5512节).

在古时, 人们之所以由于属灵的亲密关系而被称为 “弟兄”, 是因为新生或重生会在一个比属世的出生更高的层面上建立起家庭血缘和亲缘关系. 另一个原因是, 这些血缘和亲缘关系的起源能追溯到同一个父亲, 就是主. 正因如此, 死后进入天堂的人若非出于良善和真理, 就不再承认任何弟兄, 甚至不再承认他们的母亲或父亲. 新的弟兄关系照着这些良善和真理而在那里得以形成. 这就是为何在以前的时代, 那些属于教会的人互称 “弟兄”.

以色列将雅各的所有后裔都称作 “弟兄”, 其他人则称作 “同伴”, 这一事实从以下文明显看出来:

我必激动埃及攻击埃及, 人攻击自己的弟兄, 人攻击自己的同伴. (以赛亚书 19:2)

又:

人帮助自己的同伴, 他对自己的弟兄说, 要坚强! (以赛亚书 41:6)

耶利米书:

你们各人当谨防自己的同伴, 不可信靠弟兄; 因为弟兄尽行欺骗, 同伴都谗谤人. (耶利米书 9:4)

雅各的所有后裔都自称 “弟兄”, 这一事实可见于以赛亚书:

他们必将你们的弟兄从列族中送出, 或骑马, 或坐马车, 坐轿, 作为供物献给耶和华. (以赛亚书 66:20)

摩西五经:

你总要立耶和华你神所拣选的人为王管理他们; 你要从你弟兄中间立一个王管理他们; 不可立不是你弟兄的人, 一个外人管理他们. (申命记 17:15)

他们甚至称以扫的子孙为 “弟兄”, 因为他们是雅各的后裔, 如摩西五经:

我们离了住西珥的我们弟兄以扫的子孙. (申命记 2:8)

在古时, 那些属教会的人都互称 “弟兄” 的原因如前所述, 即因为他们承认主为他们独一的父, 并且他们从祂接受一个新的灵魂和新的生命. 因此, 主说:

你们不要受拉比的称呼. 因为只有一位是你们的夫子, 就是基督. 你们都是弟兄. (马太福音 23:8)

由于属灵的弟兄关系源于爱, 也就是说, 一个人属于另一个人, 那些处于良善的人 “在主里面, 主也在他们里面” (约翰福音 14:20), 所以主称他们为弟兄:

耶稣就伸手指着门徒说, 看哪, 我的母亲, 我的弟兄. 凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄, 姐妹和母亲了. (马太福音 12:49-50)

又:

这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了. (马太福音 25:40)

祂还称门徒为 “弟兄” (马太福音 28:10; 约翰福音 20:17). “门徒” 在代表意义上表示所有处于信之真理和仁之良善的人.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)