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马太福音 12

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1 那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。

2 法利赛人看见,就对耶稣:看哪,你的门徒作安息日不可作的事了!

3 耶稣对他们:经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,你们没有念过麽?

4 他怎麽进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。

5 再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日还是没有罪,你们没有念过麽?

6 但我告诉你们,在这里有一人比殿更大。

7 我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。

8 因为人子是安息日的主。

9 耶稣离开那地方,进了一个会堂。

10 那里有一个人枯乾了一只手。有人耶稣说:安息日治病可以不可以?意思是要控告他。

11 耶稣:你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住,拉上来呢?

12 人比羊何等贵重呢!所以,在安息日作善事是可以的。

13 於是那人伸出手来!他把手一伸,手就复了原,和那只手一样。

14 法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。

15 耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了;

16 又嘱咐他们,不要给他传名。

17 这是要应验先知以赛亚的话,

18 看哪!我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。

19 他不争竞,不喧嚷;街上也没有人见他的声音。

20 压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。

21 外邦人都要仰望他的名。

22 当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那吧又能说话,又能看见。

23 众人都惊奇,:这不是大卫的子孙麽?

24 法利赛人见,就:这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜阿。

25 耶稣知道他们的意念,就对他们:凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住;

26 撒但赶逐撒但,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢?

27 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。

28 我若靠着神的灵赶,这就是神的国临到你们.了。

29 人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。

30 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。

31 所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。

32 说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。

33 你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子就可以知道树。

34 毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能出好话来呢?因为心里所充满的,口里就出来。

35 善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

36 我又告诉你们:凡人所的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。

37 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。

38 当时,有几个文士和法利赛人对耶稣:夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。

39 耶稣回答:一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。

40 约拿夜在大鱼肚腹中,人子也要这样夜在地里头。

41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!

42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为他从地极而,要所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。

43 离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。

44 於是:我要回到我所出的屋里去。到了,就看见里面空旷,打扫乾净,修饰好了,

45 便去另带了七个比自己更恶的来,都进去住在那里。那人末後的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。

46 耶稣还对众人说话的时候,不料他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话

47 有人告诉他:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话

48 他却回答那人:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?

49 就伸手指着门徒,:看哪,我的母亲,我的弟兄。

50 凡遵行我父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

   

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揭秘启示录 # 32

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32.“我约翰, 也就是你们的弟兄和有份的”表那些处于仁之善并因此处于信之真的人. 如前所述(5节) , 使徒约翰代表那些处于仁之良善的人, 凡处于仁之良善的人也就处于信之真理, 因为仁是信的灵魂和生命. 正因如此, 约翰自称是他所写信给的那些教会中人的弟兄和同伴, 因为他给七个教会写信. “弟兄”在圣言的灵义上表示处于仁之良善的人, 而“同伴”表示由此处于信之真理的人. 因为所有人可以说通过仁而具有血缘关系, 通过信而具有亲密关系. 仁可联结, 而信不可, 除非通过仁. 当信来自仁, 那么仁可联结, 信可结合. 两者合为一, 所以主叮嘱所有人当成为“弟兄”, 因为祂说:

只有一位是你们的老师, 基督, 你们所有人都是弟兄. (马太福音 23:8)

主也称那些处于仁之良善, 或生活良善的人为“弟兄”, 因为祂说:

听了神之道而遵行的人就是我的母亲, 我的弟兄了. (路加福音 8:21; 马太福音 12:49; 马可福音 3:33-35)

“母亲”表示教会, “弟兄”表示那些处于仁爱的人. 由于仁之良善是“弟兄”, 故主称那些处于仁之良善的人为“弟兄”(马太福音 25:40) , 以及“门徒”(马太福音 28:10; 约翰福音 20:17). 但是我们没有读到门徒称主为“弟兄”, 因为“弟兄”是来自主的良善. 这就好比国王, 首领, 权贵称他们的亲戚和邻舍为弟兄, 而后者却不反过来如此称呼他们. 因为主说:

只有一位是你们的老师, 基督, 你们所有人都是弟兄. (马太福音 23:8)

还说:

你们称呼我夫子, 称呼我主, 你们说的不错, 我本来是. (约翰福音 13:13)

以色列人称所有以雅各为祖先的人为“弟兄”, 在更广泛的意义上则称以扫的后裔为“弟兄”, 而称其他人为“同伴”. 然而, 由于圣言在灵义上只论述那些在主教会中的人, 故在此意义上, “弟兄”是指那些处于来自主的仁之良善的人, “同伴”是指那些处于信之真理的人. 如以下经文:

你们各人要对自己的同伴, 各人要对自己的兄弟如此说, 耶和华回答什么? (耶利米书 23:35)

你们没有各人向弟兄, 各人向同伴宣告自由. (耶利米书 34:17)

不可压榨同伴和弟兄. (申命记 15:1, 2)

因我弟兄和同伴的缘故, 我要说. (诗篇 122:8)

各人都帮助自己的同伴, 对他的兄弟说, 壮胆吧. (以赛亚书 41:6)

在相反的意义上:

你们各人当谨防自己的同伴, 不可信靠弟兄; 因为各弟兄尽行欺骗, 各同伴都往来谗谤人. (耶利米书 9:4)

我要激动埃及人去攻击埃及人, 各人攻击自己的兄弟, 攻击自己的同伴. (以赛亚书 19:2)

还有其它地方. 引用这些经文, 是为了让人们知道为何约翰自称“弟兄和同伴”; 并且在圣言中, “弟兄”表处于仁或良善的人, “同伴”表处于信, 或处于真理的人. 但信来自仁, 所以没有人被主称为“同伴”, 只被称为“弟兄”或“邻舍”. 事实上, 每个人都是照其良善的质量而成为邻舍(路加福音 10:36-37).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)