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利未记 4

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1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人:若有人在耶和华所吩咐不可行的甚麽事上误犯了件,

3 或是受膏的祭司犯,使百姓陷在里,就当为他所犯的把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎祭。

4 他要牵公牛到会幕口,在耶和华面前按在牛的上,把牛宰於耶和华面前。

5 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

6 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着所的幔子弹血次,

7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

8 要把赎祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,

9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与上的网子和腰子,一概取下,

10 与平安祭公牛上所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭的上。

11 公牛的和所有的,并、脏、腑、粪,

12 就是全公牛,要搬到外洁净之地、倒灰之所,用烧在柴上。

13 以色列会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的,

14 会众知道所犯的就要献一只公牛犊为赎祭,牵到会幕前。

15 会中的长老就要在耶和华面前按在牛的上,将牛在耶和华面前宰了。

16 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

17 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着幔子弹血次,

18 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

19 把牛所有的脂油都取下,烧在上;

20 收拾这牛,与那赎祭的牛一样。祭司要为他们赎,他们必蒙赦免。

21 他要把牛搬到外烧了,像烧头一个牛一样;这是会众的赎祭。

22 官长若行了耶和华─他所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

23 所犯的自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,

24 在羊的上,宰於耶和华面前、宰燔祭牲的地方;这是赎祭。

25 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。

26 所有的脂油,祭司都要烧在上,正如平安祭的脂油一样。至於他的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

27 民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

28 所犯的自己知道了,就要为所犯的牵一只没有残疾的母山羊为供物,

29 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了。

30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在上焚烧,在耶和华面前作为馨的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。

32 人若牵一只绵羊羔为赎祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊,

33 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了作赎祭。

34 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在上。至於所犯的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

   

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利未记 1:4

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4 他要按在燔祭牲的上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。

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属天的奥秘 # 9938

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9938. “这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的” 表代表除罪的敬拜行为. 这从 “礼物” 或 “供物” 的含义清楚可知. 在以色列和犹太民族当中,

“礼物” 或 “供物” 主要是燔祭, 祭物和素祭; 它们是指敬拜行为的内层事物, 因为这些内层事物就是这些敬拜行为所代表的. 敬拜的内层事物就是爱与信的事物, 因此是罪的赦免, 也就是除罪, 因为罪通过信和爱被主除去. 事实上, 爱与信的良善进入到何等程度, 或也可说, 天堂进入到何等程度, 罪就在何等程度上被除去, 也就是说, 地狱在何等程度上被除去, 包括在人里面的地狱, 以及在人外面的地狱. 由此明显可知他们所分别为圣, 也就是献上的礼物表示什么. 礼物被称为圣, 并且给予或献上它们被称为将它们 “分别为圣”, 是因为它们代表圣物. 事实上, 献上它们是为了给百姓赎罪, 因而为了给他们除罪, 这一切通过从主所获得的对主之信和爱实现.

它们被称为献给耶和华的礼物和供物, 尽管耶和华, 就是主不接受任何礼物或供物, 而是将它们白白地赐给每个人. 即便如此, 祂的意愿是, 这些事物要来自人, 如同来自他自己, 只要他承认它们并非真的来自他自己, 而是来自主. 因为主赐下出于爱而对实行良善的情感, 出于信而对讲述真理的情感; 但这种情感本身是从主流入的, 然而却看似天生就在此人里面, 因而看似从此人流出. 事实上, 凡一个人出于属爱的情感所行的, 都是出于他的生命而行的, 因为爱就是那构成每个人生命的东西. 由此明显可知, 被称为一个人献给耶和华的礼物和供物的东西, 本质上是主赐给一个人的礼物和供物; 它们被称为 “礼物和供物” 是由于表象. 凡心里有智慧的人都能认识到这种表象, 但简单人则不然. 然而, 他们的礼物和供物仍是可悦纳的, 只要它们是出于含有纯真在里面的无知而献上的. 纯真就是对神之爱的良善, 住在无知里面, 尤其与心有智慧者同住. 那些心里有智慧的人知道并发觉, 他们自己里面没有丝毫源于他们自己的智慧; 相反, 一切智慧都归于主, 或说来自主, 也就是说, 一切爱之良善和一切信之真理都归于主, 或说来自主; 因此, 即便与智慧人同在的纯真也住在无知之中. 由此明显可知, 承认, 尤其察觉这一事实构成智慧的纯真.

犹太教会中所献上的礼物主要是燔祭, 祭物和素祭, 它们也被称为 “赎罪祭”, 因为它们是为了罪得赦免, 也就是除罪而献上的. 属犹太教会的人也以为他们的罪通过这些供物而得赦免; 事实上完全被除去; 因为经上说, 他们献上这些东西后,

“必蒙赦免” (参看利未记 4:26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 16, 18; 9:7; 15:15, 30). 但他们没有意识到这个事实: 这些供物代表内层事物, 因而代表诸如一个人出于从主所获得的爱和信所行的那类事; 这些才是赎罪, 也就是除罪的东西; 它们被除去后, 就看似完全被除去或逐出了, 如本段和前一段所示. 这个民族的敬拜是代表性的, 因而是缺乏任何内在之物的外在之物; 在那个时代, 天堂正是通过这种敬拜而与人类联结的 (参看9320节的末尾,9380节所提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)