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利未记 22

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1 耶和华摩西

2 你吩咐亚伦和他子孙说:要远离以色列人所分别为、归给我的物,免得亵渎我的名。我是耶和华

3 你要对他们:你们世世代的後裔,凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为、归耶和华物的,那必在我面前剪除。我是耶和华

4 亚伦的後裔,凡长大麻风的,或是有漏症的,不可物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物(物或作:),或是遗精的

5 或是摸甚麽使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的(不拘那有甚麽不洁净),

6 摸了这些人、物的,必不洁净到晚上;若不用身,就不可物。

7 日落的时候,他就洁净了,然可以物,因为这是他的食物。

8 自死的或是被野兽撕裂的,他不可,因此污秽自己。我是耶和华

9 所以他们要守我所吩咐的,免得轻忽了,因此担罪而。我是叫他们成圣耶和华

10 凡外人不可物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可物;

11 倘若祭司买人,是他的买的,那人就可以圣物;生在他家的人也可以

12 祭司的女儿若嫁外,就不可举祭的物。

13 祭司的女儿若是寡妇,或是被休的,没有孩子,又归回父家,与他青年一样,就可以父亲的食物;只是外人不可

14 若有吃了物,要照物的原数加上五分之一交祭司。

15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的物,

16 免得他们在物上自取罪孽,因为我是叫他们成圣耶和华

17 耶和华摩西

18 你晓谕亚伦和他子孙,并以色列以色列家中的,或在以色列中寄居的,凡献供物,无论是所许的愿,是甘心献的,就是献给耶和华作燔祭的,

19 要将没有残疾的公牛,或是绵羊,或是山羊献上,如此方蒙悦纳。

20 凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。

21 凡从牛群或是羊群中,将平安祭献给耶和华,为要还特许的愿,或是作甘心献的,所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。

22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献耶和华,也不可在上作为火祭献耶和华

23 无论是公牛是绵羊羔,若肢体有馀的,或是缺少的,只可作甘心祭献上;用以还愿,却不蒙悦纳。

24 肾子损伤的,或是压碎的,或是破裂的,或是骟了的,不可献给耶和华,在你们的上也不可这样行。

25 这类的物,你们从外人的,一样也不可接受作你们的食物献上;因为这些都有损坏,有残疾,不蒙悦纳。

26 耶和华晓谕摩西

27 才生的公牛,或是绵羊或是山羊当跟着母;从第八以後,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。

28 无论是母牛是母羊,不可同日宰母和子。

29 你们献感谢祭给耶和华,要献得可蒙悦纳。

30 要当,一点不可留到早晨。我是耶和华

31 你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华

32 你们不可亵渎我的名;我在以色列人中,却要被尊为。我是叫你们成圣耶和华

33 把你们从埃及领出来,作你们的。我是耶和华

   

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属天的奥秘 # 2187

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2187. “他们就吃了” 表以这种方式交流. 这从 “吃” 的含义清楚可知, “吃” 是指交流和结合, 这也可从圣言明显看出来. 亚伦和他的子孙利未人, 以及百姓要在圣处吃祭祀的圣物, 这一要求无非表示交流, 结合和归给, 如前面解读利未记的经文 (6:9, 10) 所说的那样 (参看2177节). 他们所吃的圣物就表示属天和属灵的食物, 因此, 吃那些圣物表示将那食物归为己有. 这些圣物是未被焚在坛上的祭物的一部分, 要么被祭司, 要么被献祭的百姓吃了. 这从论述祭物的很多经文明显可知 (祭司当吃什么,出埃及记 29:32, 33; 利未记 6:9, 16, 18; 26; 7:6, 15-16, 18; 8:31; 10:12-13; 民数记 18:9-11; 百姓当吃什么,利未记 19:5-6; 申命记 12:27; 27:7等; 他们不能吃不洁之物,利未记 7:19-21; 22:4-7). 这些仪式的筵席在祭坛附近的圣地举行, 要么在帐幕, 要么在帐幕的院子里. 它们无非表示属天良善的交流, 结合和归给. 因为它们代表属天的食物 (关于这属天的食物, 可参看56-58, 680-681, 1480, 1695节), 它们全都叫 “饼” (关于饼的含义, 可参看2165节). 亚伦及其子孙在圣处吃陈设饼代表类似事物 (利未记 24:9).

给拿细耳人制定的条例是: 在离俗的日子, 凡葡萄树上所结的 (由此所酿的酒), 自核至皮所作的物, 他都不可吃 (民数记 6:4). 这是因为拿细耳人代表属天之人, 而属天之人具有这样的性质, 他甚至不愿提及属灵之物 (这可见于第一卷202, 337, 880末尾,1647节); 由于酒, 葡萄, 以及凡葡萄树上所结之物, 均表示属灵之物, 故拿细耳人被禁止吃它们, 也就是说, 被禁止与它们交流, 结合, 并将其归给自己.

在以赛亚书中, “吃” 表类似事物:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来买了吃, 不用花钱, 不付代价, 也来买酒和奶. 你们为何花钱买那不足为食物的? 用劳碌得来的买那不使人饱足的呢? 你们要留意听我的话, 就能吃那美物, 得享肥甘, 心中喜乐. (以赛亚书 55:1, 2)

以及约翰所说的话:

得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃. (启示录 2:7)

“生命树” 是属天之物本身, 在至高义上是指主自己, 因为一切属天之物, 即一切爱与仁皆来自祂. 因此, “吃生命树的果子” 和吃主一样, 而吃主就是被赐予爱与仁, 因而被赐予那些属于天堂生命之物. 正如主自己在约翰福音中所说的:

我是从天上降下来生命的粮, 人若吃这粮, 就必永远活著; 那吃我的人, 也要因我活着. (约翰福音 6:51, 57)

但他们说, 这话甚难. 耶稣说:

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:60, 63)

由此明显可知圣餐中的吃表示什么 (马太福音 26:26-28; 马可福音 14:22, 23; 路加福音 22:19, 20); 也就是说, “吃” 表交流, 结合并归给自己. 由此也清楚可知主说的这些话是什么意思:

从东从西, 将有许多人来, 与亚伯拉罕, 以撒, 雅各一同坐席. (马太福音 8:11)

这不是指这些人要与他们在神国里同吃喝, 而是说他们将享受 “亚伯拉罕, 以撒, 雅各” 所表示的属天良善, 即爱的属天之物. 也就是说, 他们要享受爱的至内在的属天良善, 就是 “亚伯拉罕” 所表示的, 也要享受较为低级的中间那类良善, 如那些属于理性之物, 就是 “以撒” 所表示的, 还要享受更为低级的属天-属世的那类良善, 就是 “雅各” 所表示的诸如出现在第一层天堂的那类良善. 这些就是构成这些话的内义的事物. 这类事物由亚伯拉罕, 以撒和雅各来表示 (参看1893节, 以及凡论述他们的其它地方). 无论我们说享受这些属天之物, 还是说享受这些人所代表的主, 意思都一样. 因为主是所有这些事物的源头, 是它们全部中的全部.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)