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士师记 4

Studie

   

1 以笏後,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,

2 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾中;他的将军是西西拉,外邦人的夏罗设。

3 耶宾王有辆。他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华

4 有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。

5 以法莲拉玛伯特利中间,在底波拉的棕树以色列人都上他那里去听判断

6 她打发从拿弗他利的基低斯,将亚比挪庵的儿子巴拉召了来,对他

7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺,到你那里去;我必将他交在你中。

8 巴拉:你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。

9 底波拉:我必与你同去,只是你在所行的上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人里。於是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。

10 巴拉就招聚西布伦和拿弗他利到基低斯,跟他上去的有一万。底波拉也同他上去。

11 摩西岳父(或译:内兄)何巴的後裔,基尼人希百曾离开基尼族,到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。

12 有人告诉西西拉说:“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊了。”

13 西西拉就聚集所有的辆,和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺

14 底波拉对巴拉:你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你的日子。耶和华岂不在你前头行麽?於是巴拉了他泊,跟随他有一万

15 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败;西西拉车步行逃跑

16 巴拉追赶车辆、军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下人。

17 只有西西拉步行逃跑,到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚,因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。

18 雅亿出来迎接西西拉,对他:请我进来,不要惧;西西拉就进了他的帐棚。雅忆用被将他遮盖。

19 西西拉对雅亿:我渴了,求你给我一点喝。雅亿就打开皮袋,给他奶子喝,仍旧把他遮盖。

20 西西拉又对雅亿:请你站在帐棚口,若有问你:有在这里没有?你就:没有。

21 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子,里拿着锤子,轻悄悄到他旁边,将橛子从他鬓边进去,里。西西拉就死了

22 巴拉追赶西西拉的时候,雅亿出迎接他罢,我将你所寻找给你。他就进入帐棚,见西西拉已经死了,倒在地上,橛子还在他鬓中。

23 这样,使迦南王耶宾被以色列人制伏了。

24 从此以色列人越发有力,胜了迦南王耶宾,直到将他灭绝了。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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