Bible

 

约书亚记 17

Studie

   

1 玛拿西是约瑟的长子,他的支派拈阄所得之地记在下面。至於玛拿西长子基列之父(父或作:主)玛吉,因为是勇士就得了基列和巴珊。

2 玛拿西其馀的子孙,按着宗族拈阄分地,就是亚比以谢子孙,希勒子孙,亚斯列子孙,示剑子孙,希弗子孙,示米大子孙;这些按着宗族,都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。

3 玛拿西的元孙,玛吉的曾孙,基列的孙子,希弗的儿子西罗非哈没有儿子,只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;

4 他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前,说:耶和华曾吩咐摩西我们弟兄中分我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的,在他们伯叔中,把产业分他们。

5 除了约但河东的基列和巴珊之外,还有玛拿西

6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列是属玛拿西其馀的子孙。

7 玛拿西的境界:从亚设起,到示剑前的密米他,往北到隐他普亚居民之地。

8 他普亚玛拿西,只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。

9 其界到加拿边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲玛拿西的地界是在直通到为止;

10 以法莲玛拿西,以为界;边到亚设,东边到以萨迦。

11 玛拿西在以萨迦和亚设境内,有伯善和属伯善的镇市,以伯莲和属以伯莲的镇市,多珥的居民和属多珥的镇市;又有处山冈,就是隐多珥和属隐多珥的镇市;他纳的居民和属他纳的镇市,米吉多的居民和属米吉多的镇市。

12 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民,迦南人偏要在那

13 及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。

14 约瑟的子孙约书亚耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为甚麽仅将段之地分我们为业呢?

15 约书亚:你们如果族大人多,嫌以法莲窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之,在树林中砍伐树木

16 约瑟的子孙:那容不下我们,并且平原的迦南人,就是伯善和属伯善的镇市,并耶斯列平原的人,都有车。

17 约书亚对约瑟家,就是以法莲玛拿西人,:你是族人多,并且强盛,不可仅有阄之地,

18 地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐;靠近之地必归你。迦南人虽有车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。

   

Komentář

 

约旦

  
Joshua passing the River Jordan with the Ark of the Covenant, by Benjamin West

约旦河将迦南地与东边的土地分开。这种分离代表了人的心灵分为内部和外部,而教会正是在人的内部心灵中形成的。

河北还有梅洛姆和加利利两个湖泊的限制,南边还有死海的限制。这些限制里面是心灵的内部事物,外面是外部事物。

圣经》中提到的外面的国家,可以帮助我们。他们代表着基本的知识、推理能力、理性、好奇心等品质,作为朋友,可以支持我们的宗教信仰,作为敌人,可以反对我们的宗教信仰,也可以变出假神让我们崇拜。

里面的土地代表着一种再生的状态,也可以代表这种状态的最终结局,也就是天堂。

那么,从外面看,约旦河是通向更好的入口,是旅途的目标,它的水代表着悔改的精神洗礼,这是教会的第一件事,这也是为什么约翰在那里施洗,纳曼在那里洗礼。

 

从里面看,约旦河是教会外的边缘,因此以色列子民经常被外面的国家所困扰:米甸人、亚扪人、叙利亚人、埃及人、巴比伦人,以及我们在《历代志》、《列王纪》和《先知书》中读到的其他国家。

我们外在的心智能力可以为好的东西服务,但也可以为坏的东西服务。

 

(Odkazy: 属天的奥秘1585 [1-3], 4255; 详解启示录514 [19], 700 [11-13])