Bible

 

耶利米书 49

Studie

   

1 论亚扪人。耶和华如此以色列没有儿子麽?没有後嗣麽?玛勒堪为何得迦得之地为业呢?属他的民为何其中的城邑呢?

2 耶和华:日子将到,我必使人见打仗的喊声,是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆;属他的乡村(原文是女子)要被焚烧。先前得以色列地为业的,此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华的。

3 希实本哪,你要哀号,因为地变为荒场。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去;因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?为何倚靠财宝:谁能到我们这里呢?

5 ─万军之耶和华:我要使恐吓从四围的中临到你们;你们必被赶出,各一直前往,没有收聚逃民。

6 来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华的。

7 以东。万军之耶和华如此:提幔中再没有智慧麽?明哲人不再有谋略麽?他们的智慧尽归无有麽?

8 底但的居民哪,要转身逃跑在深密处;因为我向以扫追讨的时候,必使灾殃临到他。

9 摘葡萄的若到他那里,岂不剩下些葡萄呢?盗贼若夜间而,岂不毁坏直到够了呢?

10 我却使以扫赤露,显出他的隐密处;他不能自藏。他的後裔、弟兄、邻舍尽都灭绝;他也归於无有。

11 你撇下孤儿,我必保全他们的命;你的寡妇可以倚靠我。

12 耶和华如此:原不该那杯的一定要。你能尽免刑罚麽?你必不能免,一定要

13 耶和华:我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。

14 我从耶和华那里见信息,并有使者被差往列国去,:你们聚集攻击以东,要起来争战。

15 我使你在列国中为最小,在世人中被藐视。

16 住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因中的狂傲自欺;你虽如大搭窝,我却从那里拉你来。这是耶和华的。

17 以东必令人惊骇;凡经过的人就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。

18 耶和华:必无在那里,也无在其中寄居,要像所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑倾覆的时候一样。

19 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使以东人逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你们要耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。

21 因他们仆倒的声音就震动。人在红那里必见呼喊的声音

22 仇敌必如大飞起,展开翅膀攻击波斯拉。到那日,以东的勇士中疼痛如临产的妇人

23 论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞,因他们见凶恶的信息就消化了。上有忧愁,不得平静

24 大马色发软,转身逃跑。战兢将他捉住;痛苦忧愁将他抓住,如产难的妇人一样。

25 我所喜乐可称赞的城,为何被撇弃了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;当那日,一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华的。

27 我必在大马色城中使着起,烧灭便哈达的宫殿

28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此:迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。

29 他们的帐棚和羊群都要夺去,将幔子和一切器皿,并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说:四围都有惊吓。

30 耶和华:夏琐的居民哪,要逃奔远方,在深密处;因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。

31 耶和华:迦勒底人哪,起来!上安逸无虑的居民那里去;他们是无无闩、独自居住的。

32 他们的骆驼必成为掠物;他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方(原文是),使灾殃从四围临到他们。这是耶和华的。

33 夏琐必成为野狗的处,永远凄凉;必无在那里,也无在其中寄居。

34 犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦的临到先知耶利米说:

35 万军之耶和华如此:我必折断以拦人的,就是他们为首的权力。

36 我要使风从方刮,临到以拦人,将他们分散方(原文是风)。这被赶散的人没有一国不到的。

37 耶和华:我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶;我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们,又必使刀追杀他们,直到将他们灭尽。

38 我要在以拦设立我的宝座,从那里除灭君和首领。这是耶和华的。

39 到末後,我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华的。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 10420

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10420. “因为你的百姓已经败坏了自己” 表他们使自己完全背离了神性. 这从 “败坏了自己” 的含义清楚可知, “败坏了自己” 当论及敬拜时, 是指使自己背离神性, 因为敬拜中的一切败坏和偏离都是从神性退回并背离. 由于提到了 “背离” 一词, 所以必须简要说明它的含义. 那些兴趣在于脱离内在之物的外在事物之人都使自己背离了神性; 因为他们向外, 向下看, 而不是向内, 向上看. 事实上, 当一个人的内在打开时, 因而当它在天堂时, 他向内或向上看; 但当他的内在关闭, 只有外在打开时, 他向外或向下看; 因为他的外在居于世界. 因此, 当外在与内在分离时, 此人无法向上被提升; 因为天堂必须作用于其上的那个部分是不可用的, 它已经关闭了. 这解释了为何对这些人来说, 天堂和教会的一切事物都居于幽暗之中, 因此他们也不相信这些事物的存在. 事实上, 这些人从心里否认它们的存在, 有些人也嘴上否认.

当天堂作用于一个人时, 如当内在打开时的情形, 它就会将此人引离自我之爱和尘世之爱, 并引离从这些爱所涌出的虚假. 当内在被提升时, 外在也被提升; 因为当外在从属于内在时, 外在的视角与内在的视角是一样的. 但当内在由于关闭而无法被提升时, 外在就只朝自我和世界看, 因为这时自我之爱和尘世之爱掌权. 这也被称作向下看, 因为它正朝地狱看, 地狱是这些爱掌权的地方; 被这些爱主宰的人就与那些住在地狱里的人生活在一起, 尽管他没有意识到这一点. 此外, 就其内层而言, 他实实在在背离了主; 因为他将背转向主, 将脸转向地狱. 当人活在肉身时, 这一点在他里面是看不到的; 但由于正是他的思维和意愿如此行, 故正是他的灵如此转动, 因为在人里面思考和意愿的, 是灵.

事实的确如此, 这一点在来世是显而易见的; 在来世, 灵人照着自己的爱而转动. 那些爱主爱邻的人不断仰望主; 事实上, 令人惊讶的是, 无论他们的身体转向哪个方向, 他们都面向主. 因为灵界没有像自然界那样的方向或方位. 在灵界, 任何人所面向的方向都取决于他的爱, 这爱使他转动. 但那些爱自己爱世界胜过一切的人则将脸背离主, 将自己转向地狱. 在那里, 每个人都转向那些被类似他的一种爱所主宰的人, 无论他们将身体转向哪个方向, 都是如此. 由此可见使自己背离神性是什么意思, 以及在圣言中, “使自己背离或退后” 究竟表示什么, 如以赛亚书:

倚靠雕像的, 这等人使自己退后. (以赛亚书 42:17)

诗篇:

我们的心没有退后. (诗篇 44:18)

耶利米书:

他们的过犯增多, 他们的背离坚定. (耶利米书 5:6)

同一先知书:

他们使自己背离, 不再转回. 这百姓使自己背离; 耶路撒冷恒久背离, 不肯回头. (耶利米书 8:4, 5)

又:

他们使自己背离, 让自己下去住在深处. (耶利米书 49:8)

经上在其它许多经文中也提到了这个词.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)