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耶利米书 49

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1 论亚扪人。耶和华如此以色列没有儿子麽?没有後嗣麽?玛勒堪为何得迦得之地为业呢?属他的民为何其中的城邑呢?

2 耶和华:日子将到,我必使人见打仗的喊声,是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆;属他的乡村(原文是女子)要被焚烧。先前得以色列地为业的,此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华的。

3 希实本哪,你要哀号,因为地变为荒场。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去;因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?为何倚靠财宝:谁能到我们这里呢?

5 ─万军之耶和华:我要使恐吓从四围的中临到你们;你们必被赶出,各一直前往,没有收聚逃民。

6 来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华的。

7 以东。万军之耶和华如此:提幔中再没有智慧麽?明哲人不再有谋略麽?他们的智慧尽归无有麽?

8 底但的居民哪,要转身逃跑在深密处;因为我向以扫追讨的时候,必使灾殃临到他。

9 摘葡萄的若到他那里,岂不剩下些葡萄呢?盗贼若夜间而,岂不毁坏直到够了呢?

10 我却使以扫赤露,显出他的隐密处;他不能自藏。他的後裔、弟兄、邻舍尽都灭绝;他也归於无有。

11 你撇下孤儿,我必保全他们的命;你的寡妇可以倚靠我。

12 耶和华如此:原不该那杯的一定要。你能尽免刑罚麽?你必不能免,一定要

13 耶和华:我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。

14 我从耶和华那里见信息,并有使者被差往列国去,:你们聚集攻击以东,要起来争战。

15 我使你在列国中为最小,在世人中被藐视。

16 住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因中的狂傲自欺;你虽如大搭窝,我却从那里拉你来。这是耶和华的。

17 以东必令人惊骇;凡经过的人就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。

18 耶和华:必无在那里,也无在其中寄居,要像所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑倾覆的时候一样。

19 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使以东人逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你们要耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。

21 因他们仆倒的声音就震动。人在红那里必见呼喊的声音

22 仇敌必如大飞起,展开翅膀攻击波斯拉。到那日,以东的勇士中疼痛如临产的妇人

23 论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞,因他们见凶恶的信息就消化了。上有忧愁,不得平静

24 大马色发软,转身逃跑。战兢将他捉住;痛苦忧愁将他抓住,如产难的妇人一样。

25 我所喜乐可称赞的城,为何被撇弃了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;当那日,一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华的。

27 我必在大马色城中使着起,烧灭便哈达的宫殿

28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此:迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。

29 他们的帐棚和羊群都要夺去,将幔子和一切器皿,并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说:四围都有惊吓。

30 耶和华:夏琐的居民哪,要逃奔远方,在深密处;因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。

31 耶和华:迦勒底人哪,起来!上安逸无虑的居民那里去;他们是无无闩、独自居住的。

32 他们的骆驼必成为掠物;他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方(原文是),使灾殃从四围临到他们。这是耶和华的。

33 夏琐必成为野狗的处,永远凄凉;必无在那里,也无在其中寄居。

34 犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦的临到先知耶利米说:

35 万军之耶和华如此:我必折断以拦人的,就是他们为首的权力。

36 我要使风从方刮,临到以拦人,将他们分散方(原文是风)。这被赶散的人没有一国不到的。

37 耶和华:我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶;我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们,又必使刀追杀他们,直到将他们灭尽。

38 我要在以拦设立我的宝座,从那里除灭君和首领。这是耶和华的。

39 到末後,我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华的。

   

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揭秘启示录 # 657

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657.“就是七位天使掌管末了的七灾”表教会在末后状态下所处的邪恶与虚假被主从总体上揭露出来. “七位天使”表示整个天堂; 由于天堂之所以为天堂, 不是凭着适合天使的任何事物, 而是凭着主, 故“七位天使”表示主, 其他任何人都无法揭露教会中的邪恶与虚假. “天使”表示天堂, 在至高意义上表示主(参看5, 258, 344, 465, 644, 647, 648节). “灾”表示邪恶与虚假, 就是爱之邪恶和信之虚假. 它们就是下一章所描述并以“恶而且毒的疮”, “好像死人的血, 一切活的灵魂由此都死了”, “江河与泉源的众水就变成了血”, “用火烤人”, “污秽的灵, 好像青蛙, 本是鬼魔”, “大雹子”来表示的那些事; 所有这些事物所表示的邪恶和虚假就是此处所说的“灾”; “末了的灾”表示教会在末后状态下所处的邪恶和虚假; “七”表示全部(10, 390节) ; 但由于下一章的“灾”所表示的这些邪恶不是细节上的全部, 而是总体上的全部, 故“七”在此表示总体上的全部, 因为总体包含一切细节. 由此明显可知, “我看见七位天使掌管末了的七灾”表示教会在末后状态下所处的邪恶与虚假被主从总体上揭露出来.

“灾”(plague, 经上又译为伤痕, 灾殃, 灾害, 灾祸) 表示属灵的灾, 属灵的灾侵袭人的灵魂并将其摧毁, 它们就是邪恶与虚假; 这一点从以下经文明显看出来:

从脚掌到头顶, 没有一处完全的. 尽是新打的伤痕, 都没有收口, 没有缠裹, 也没有滋润. (以赛亚书 1:6)

耶和华在烈怒中以不能治愈的灾殃攻击众民的. (以赛亚书 14:6)

耶和华啊, 求你把你的灾殃从我身上免去, 因你手的责打, 我便消灭. (诗篇 39:10)

你的损伤毫无希望, 我因你的罪孽甚大, 罪恶众多, 曾用仇敌的灾殃击打你; 但我必医好你的伤痕. (耶利米书 30:12, 14, 17)

你若不谨守遵行律法的一切话, 耶和华就必将奇灾, 就是至大至长的灾, 加在你你身上, 又必将没有写在这律法书上的各样灾殃降在你身上, 直到你灭亡. (申命记 28:58, 61)

祸患必不临到你, 灾害也不挨近你的帐棚. (诗篇 91:10)

以东必成为荒场, 凡经过的人因她一切的灾祸嗤笑. (耶利米书 49:17)

它要成为荒场, 凡经过巴比伦的要受惊骇, 又因她的灾殃嗤笑. (耶利米书 50:13)

在一天之内, 灾殃一齐来到巴比伦. (启示录 18:8)

两个见证人用各样的灾殃击打大地. (启示录 11:6)

“埃及的灾”, 部分与下一章所描述的灾相似, 无非表示邪恶与虚假; 可参看前面所列举的这些灾(503节) , 它们也被称为“灾殃”(出埃及记 9:14; 11:1). 由此明显可知, “灾”无非表示属灵的灾, 它们侵袭人的灵魂并将其摧毁; 其它地方的灾也一样(如以赛亚书 30:26; 撒迦利亚书 14:12, 15; 诗篇 38:5, 11; 启示录. 9:20; 16:21; 出埃及记 12:13; 30:12; 民数记 11:33; 路加福音 7:21等).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)